○ (🥧)本章(🚌)は「由(🎅)らしむべし、(😡)知らしむ(🚕)べ(🔏)からず」という言葉で(🚕)広く流(🎆)布さ(🌑)れ、秘(mì )密(mì )専制政(👟)治(🐎)(zhì )の(🍤)代(dài )表的表現である(🏚)かの如く解釈さ(🔱)れているが、これは原文の「可」「不(bú )可(🔳)」を「可(kě )能」「(😕)不(🏰)可能」の意(yì(🥏) )味(😜)にと(😾)らな(🚼)い(📵)で、「命(📥)令」「禁(🐺)止」の(🐯)意味にとつたた(🤺)めの誤(wù )りだと私は思う。第(🎀)一(🗜)、孔(🤺)子ほど教え(✅)て倦(juàn )まな(🎈)かつた人(🥔)(rén )が、民衆(zhōng )の知(〰)(zhī )的理解を(🈁)自ら進んで(✨)禁止(🕓)しよ(📵)うとする道(dào )理(lǐ )はな(💏)い。む(👒)し(🥣)ろ、知的(💵)理(lǐ )解を求(qiú(📐) )め(🧖)て容易に得られない(💣)現(⛵)実を知り、それを歎(🐔)きつ(🔂)つ、その体験に(🗃)基(☕)いて、(🍺)い(🌓)よい(👗)よ徳(🥣)治主義の信念(🥥)を固め(🔪)た言(😯)(yán )葉とし(🏔)て受(shòu )取るべきである。
「後輩(bèi )をばかにして(🏫)はならない(🚵)。彼等(⛽)の将来がわれわ(⬆)れの現在に及(jí(🧜) )ばないと誰(🔚)がいい得よう。だ(⬛)が、四(🔥)十(shí )歳にも五十歳にもなっ(🤓)て注目(mù )をひ(📐)く(🚡)に足りないようで(🖲)は、お(🤵)そ(🛄)る(🛤)るに足りない。」
「知者(🍪)には迷いがない。仁者に(🚣)は憂いがない。勇者には(🚖)おそれがない。」
一二(二一七)
大宰(📭)たい(🌕)さいが子貢にたずね(🚙)て(🐈)いった。――
二六(liù )(二(èr )三一(🈲))
花咲き(🌄)ゃ招く、(👺)
ひら(🎾)りひ(🚛)らりと
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