開塾かいじゅく中は、(🍩)次郎は、朝倉先生夫妻だけを空林庵(ān )くう(♉)り(😨)んあんに残(cán )して、(🕵)本(bě(✝)n )館(🌭)の事(shì )務(🕋)(wù )室(🛁)に(🏉)つづく(🖖)畳敷た(📦)た(🔴)み(😌)じき(😠)の小さな部屋(🧟)に(💟)、ひと(🌆)りで寝起きすることにし(🔺)てい(🐕)る(✡)ので(🚏)ある。
「こんな寒い時(🌷)には、(🙃)ぐ(🔚)いぐい(😛)はたら(🆗)くに限(🔼)る(🍸)よ。室長なん(🌺)かになるもんじ(🛸)ゃないね。」
先生の言葉の調(dià(🐬)o )子(🕕)は、はげしいというより(✴)は、(👰)むしろ悲(bēi )痛(tòng )だった。
「(🕠)なるほど(🔠)。そうか。――しかし(🤪)、大(dà )河(🤳)にし(🤶)ちゃ惜(👷)(xī )おし(🚉)かったね。おしまいごろにはかんしゃくをおこしていたよ(🕧)うだった(🐪)が(🍹)。」
(😇)次(cì )郎は(🉐)、その(🕙)中(zhōng )の「ぼ(🦉)くのほうはたぶん(📡)変更はあるまい(🔰)と(🚊)思うが」という文句が気になった(📏)。もし恭(📶)一だけの考え(🌐)で日(😅)(rì )取りがきめられるものだっ(😡)た(🛐)ら、そんな(🥗)あいまい(👱)な言(🚫)いかたを(🔷)するわけがない(🧓)。これはだれ(♒)か(📅)ほかの人(rén )の都合を(🍘)念頭(🔺)にお(🌁)いてのことらしい(👺)、も(😐)しそうだとすると、そ(🎆)れは道江みちえの着京(⛎)(jīng )の日取りにちがいないの(🛌)だ。
朝倉先生は、か(👮)つ(🗞)て(🗝)次(🕷)郎に(⬇)、(👙)「現在(zà(🏑)i )の日本の指(👌)導層の(😕)大多数は(🌷)、正面からは(🍲)全(quán )く反(fǎn )対(duì )のできな(🏇)いようなことを理(👛)由にし(🗂)て、自分たちの立(🤙)場(😐)を(🎬)正当(😡)(dāng )化(huà )し(🐮)た(♈)がるき(🕷)らいがあるが、(🖐)そうしたず(🔧)るさは、ひと(🏭)り指導層だけ(🍡)に限られたことではない(🐪)ようだ。たいていの日(🤳)本(běn )人(✔)(ré(🍣)n )は(😆)、(🤔)何かというと(🏏)、表面堂々とした理由(yóu )で自分(🎒)の行動を弁(biàn )護したり、飾か(🕰)ざったり(⛪)する(📍)。しかも、そ(🐦)れで他人をご(👤)まか(🏃)すだけでな(🎍)く、(🍷)自(🕕)分(fèn )自身(🏢)(shēn )の良心(xīn )をごま(🚅)かしてい(Ⓜ)る(💈)。そ(🍺)れをずるいな(🦖)どとは(🐡)ちっとも考えない。これは(🐹)おそろしいことだ。友(🐴)愛塾の(😞)一(yī(😙) )つの大(dà )き(🕧)な(💗)使(shǐ )命は、共同生活(huó )の実践じ(🛡)っせん(💕)を通じ(🚱)て、青年(🕜)たちをそうしたずるさから救(♑)い、真理に対してもっと誠(chéng )実(🔐)な人(rén )間に(👚)してやることだ。」というよ(📒)うな意(🐎)味のこ(🔉)とを、いったこ(🌿)とがあったが、次郎は(💔)、(❔)便所の中(zhōng )から、飯島のうしろ姿(😰)を(😔)見(🔁)おくりな(✝)がら、その(🍮)言(🍍)葉を(🏩)思い(🔭)おこし、今(🔷)さら(🥐)のよ(🐣)う(🥑)に、大き(😳)な困(kùn )難(🏐)にぶっつか(🗯)ったような(🔖)気が(🕸)したの(🧒)だった(🏘)。
(👨)次郎は大(🐶)河の顔(💼)を見る(🐸)と、救(👭)われたような(🎽)、こわ(🦍)いよ(🐼)うな、変(bià(🔸)n )な(🚠)気(qì )になりながら、つとめて平(píng )静をよそおってたずねた。
大(👶)河は(🚕)板(bǎn )木(🏣)を打ち(🐭)やめ(🐒)、けげんそうに次(cì )郎(😊)のほ(♟)うをふり向(🏅)いて槌(💽)をわ(🛸)たした。次郎は(♌)、す(🕌)ぐ大河に代(dà(😯)i )わって板木を打ち(🐶)だし(📻)た(🌎)が(⛱)、その打(dǎ )ちかたは、一つ一(🧖)(yī(🕧) )つ(🍥)の音(yīn )が余韻(yùn )よいんを(🏗)ひくいとまの(🛢)ないほど急調子で、いかにも業ご(🥐)う(⛄)をに(🐔)やして(🗝)いるような乱暴さだっ(🍀)た。
大(dà )河は、あきれたように、その手(🌋)ぶり(🍩)を見つ(🐎)めて立(🦏)って(🌸)いた。次郎は、しかし、そ(🎻)れ(👛)には気(😕)づかす、お(🐋)なじ乱暴な調子で(😌)、つ(🚠)づけざまに三(sā(➕)n )四十(shí(🔈) )も打(dǎ )つと、急にぴた(🛌)りと手をやすめた(🌻)。そして、半ば(🏜)笑いな(⏰)がら、(❣)言っ(🔼)た。
と(🗯)、小僧はあ(👺)くまでもつ(🦊)つましく(📤)こた(🤛)え(🎸)た。
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