(🗂)次(🌩)は子游に対する答(dá )えである。
「時(🤲)は刻(kè(🚏) )々(🏋)に(🕔)流れて行きます(🐵)、(🍾)歳(suì )月は人を待(🍥)(dài )ちませ(⚡)ぬ。それ(🏖)だ(🧣)のに、(🏖)貴(guì )方のような高(gāo )徳有能(néng )の士が、いつまでもそうし(🆗)て(🈂)空し(🍒)く時を(🤚)過(⛄)ごされる(🌐)のは(🏞)、心(xīn )得がたい事です。」
「なる(🤜)ほ(🥥)ど(🕌)、よくわ(🌄)かりまし(🏒)た。私もなる(💂)べく早く、よ(😇)い君(jun1 )主(🛑)(zhǔ )をみつけ(🍚)て仕(shì )えたいと存(cún )じ(😅)てい(🕵)ます。」(🥘)
(礼にそむくわ(🤴)け(💏)には行かない(👸)。しかし、無道の人(rén )に招かれて、(🧒)たとい(🥀)一日たり(🏣)と(🍧)もこれを(😀)相たすけるの(⏯)は士(🌈)の道でない。況(🎿)んや策を以て(💻)乗じられ(💢)る(🛀)に(🕥)於てをや[#(🍡)「於てをや」(😥)は底(🚪)本では「於ておや」]である。)
7 子(zǐ )曰(yuē )く、孝なる哉閔子騫。人(rén )其(🚹)の父(🍹)母昆弟の言を間(jiān )せず(👮)と。(先(🍂)(xiān )進篇)
(楽長は、(🎟)最高の技術は(💤)手(shǒ(🧢)u )や喉から(🐓)生れ(🔣)るものでなくて、(🎙)心から(⛴)生(🎾)れるものだ、(👚)という事(shì )だ(💏)けは、どうやらわかっ(🚅)た(🤗)らし(🏫)い(🛣)。彼(🐀)の音楽(lè )もこれからそ(🤽)ろそろ本(🍊)物になるだろ(😨)う。だ(🛰)が彼は、私(😸)の音楽論がそのまま人(🔉)生論でも(🙎)ある(💉)、ということには、まだ(❇)気(🕊)がついてい(🚢)ない(🍌)ら(🎎)しい。究(jiū )極の目(🌊)標(biāo )を音楽の(👑)技術(shù )に置いている彼とし(🛠)ては、或(huò )は(🍌)やむを得な(🏰)いことかも知(zhī )れない(🎎)。し(⏮)か(🍦)し急ぐ(🏼)ことはない。いずれは彼も、人生(🚎)の(🔴)ための(🚶)音(🌕)楽とい(😢)うことに目を覚ま(📋)す時が来るであ(⭕)ろう(🌭)。彼(🗑)は(🍲)元来(🚘)真面(🚣)目(mù )な人(rén )間(jiān )なのだから。)
陽貨(huò(🏩) )ようか、孔子(zǐ )を見(🐸)んと欲す。孔子(zǐ )見まみえず(⛄)。孔子に豚いのこ(🐄)を帰おくる。孔(🚔)子其(qí )の亡きを時として、往きて之(zhī(🕣) )を拝(bài )す。諸(🏫)これに塗(🚠)みち(🌻)に(🚽)遇う。孔子に謂い(🔩)て曰く(📔)、来れ、予われ爾なんじと言わんと。曰(yuē )く(🥅)、其の宝を懐(huá(📞)i )き(🎃)て其の邦を(🥒)迷(🥧)わす(🤛)は、仁と謂うべき(🏮)かと。曰く(📗)、不可なりと。事(shì )を従(cóng )うを好みて亟(jí )しばしば時を失(🔖)うは、知(zhī )と謂う(🐬)べ(💲)きかと。曰く、不可な(📿)りと。日月逝き、(⚾)歳我(🚺)と(🌝)与にせずと。孔子曰く、(🗾)諾(nuò )だく(🤧)、吾(⚫)将まさに仕(shì )え(⛹)んとすと。
樊遅(chí )には、もううしろを振り(🖼)かえ(🚨)る(🔠)勇気がなか(😾)った。彼は、正面(🥫)(miàn )を(🔫)向いたきり、石の(🀄)よう(🍛)に固(🏍)く(📄)なっ(🍉)て、殆(dài )ど(⛪)機(🕔)械的に(🕴)手(👐)綱をさばいていた。
「で、(😀)わ(🐛)しは、違(wé(🏈)i )わ(🖤)な(📅)いようになさるが(😕)よい、と(🕙)答えて置(👥)いた。」(🍬)
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