門(mén )人(rén )たちは、孔子が犠牲(🍲)を探(tàn )すた(😑)め(😫)に、今日(🍚)自分たちを郊外に連れ(🔤)出したのだと思(🔗)っ(🕹)た。で彼(👺)等は元気よく合槌(💑)を(🆒)う(🤵)ち出した。
楽(🛋)長(😵)は思わず立上って、棒(🥡)のよ(🔴)うに(🤽)固(🎄)(gù )くなった。孔子はつづけた。
2 仲弓仁を(🔺)問う。子(🏂)曰く、門を出でては大賓(😆)に見(🍧)ゆるが如(🌕)く(🏹)し、民を使うには大祭に承くるが如(🧥)くせよ。己の(🌨)欲(🕣)(yù )せざ(😏)る所(✏)は人(rén )に施(shī )すこと勿(🌭)れ(🐕)。邦に在りても怨なく、家に(😾)在(zài )りて(🈸)も怨(yuàn )なから(📪)んと(🈯)。仲(🦔)弓(🥁)曰(yuē )く、雍不(⏩)敏な(🚒)りと雖も(🕢)、請う斯の語(yǔ )を事とせんと(顔淵(yuā(♊)n )篇)(🤹)
8 子曰く、父母に事えては(🥓)幾(🕓)諌(dǒng )(きかん)す。志(🥅)の従わざる(😉)を(🏤)見て(💬)は、又(🤲)敬して違(📝)わず、労して(🐯)怨み(🎗)ずと(🕠)。(里仁篇(piān ))(🌼)
(礼にそむくわ(🐝)け(🎊)には行(🔽)か(👪)ない。しかし、無道の人(🚷)に招か(👽)れ(⬇)て、たとい一(🎼)(yī )日たりともこ(⛎)れを相た(😜)すけ(🥓)るのは士の道(🏏)でない。況んや策を以(🚊)て乗じられるに於てを(🎣)や(💑)[#「於て(😦)をや」は底本(🈶)では「於てお(🕦)や」]で(😓)ある。)
2 子(zǐ )游、(👟)孝を(📀)問(👟)う。子曰(yuē )く(🈯)、今(jīn )の(🈯)孝(🔉)は、(♟)是(shì )れ能(📫)く養うを(🐗)謂(🆖)う。犬馬に至(🚧)るま(🥤)で、皆(🐏)能く養(🐊)うことあり。敬せずんば何を以て別(bié )たんやと。((🏷)爲政篇)(📔)
門人(ré(📽)n )たちが、孔子のこうした(🦔)教訓(xùn )に(🚷)よって(📲)、まじ(💾)めに自己(♊)を反(📙)省する機(jī(🚛) )縁(🐟)を掴み得た(🥅)かは、(🍰)まだ(💳)疑問であった。しかし、それ以(yǐ )来、仲(👶)弓の(⚫)身(shēn )分や、彼の父の素行(💮)(háng )が、彼等の話題に(🥂)のぼらな(🎖)く(🥦)なった(🔝)こ(🛢)とだ(✏)けはた(😮)しかであ(✨)る。尤(yó(🐰)u )も、(🍞)この事(shì(📗) )は(🤕)、仲(zhò(🗑)ng )弓(gōng )自(🥩)身にとっては、どうでも(😉)いい事であった(🚍)。彼はただ自らを戒(🥄)慎(⏩)することによ(🐨)って(🧖)、孔子の知遇(👮)に(🍌)応(😱)こたえれ(🎛)ばよかったの(💐)だから。
9 子貢問う。師(shī )と商(shāng )とは孰れか賢(🎋)(xián )(まさ)れると。子(zǐ )曰く、(⛄)師や過ぎたり、商や及ば(🚝)ず(🚱)と。曰く、然らば(💑)則ち師(🔳)愈(yù )(まさ(🚬))(🏖)れるかと。子曰(🏍)く、過ぎたるは猶お及(jí )ばざるがごとしと。(先進篇)
陳(🈶)亢は字あ(💘)ざ(⛺)なを子禽(qín )といった(💹)。
(🛶)4むろん彼は、仲弓の問題に(👂)かかわりなく、これまでにも(🥏)そ(✨)の点に(😖)力を入(rù(⛷) )れて門人(🌰)た(🍭)ちを教(jiāo )育(😗)して(🏟)来(lái )たのである。彼がつとめて「利(🏑)」(🍴)について語(🗯)ることを(🚫)避け、たま(📺)たまそれを語ることがあっても、(⏹)常に(🌛)天命とか、(🍏)仁(🐉)とかいうよう(✅)な(🍌)ことと結び(🤘)つけて話(huà(😉) )す(🐯)よう(🚒)に注(🚛)意(🏡)して来たのも(🔥)、そのためである。ま(🗓)た彼(🦁)は、機会あるごとに、門(👆)(mén )人達の我(🆘)執を戒(🥄)め(🏭)た(📄)。そして、「5自(zì )己の意(💗)見(📉)(jiàn )にこだわっ(💎)て、無理強い(🚹)に事を行ったり(📏)、禁止(zhǐ )したりす(🏎)るのは(🐥)君子(🙎)の道で(🔍)ない。君子の行動(🎈)を律す(🈴)るものは、たゞ正(🔊)義あるの(📿)みだ。」と説(🚃)き、6彼自身、(🚤)細心(⚾)(xīn )の(🏷)注意を払って、臆(🍒)断を(😔)去り、執着を絶ち、固陋を矯ため、(⏪)他(🦊)との対(duì )立に陥(✂)らぬよ(🗝)うに(❔)つとめて来たものである。
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