子路は、先師に(🕶)そう(🌰)いわれたのが(🏼)よほど嬉し(💣)かったと見えて、それ以来(🔊)、たえずこの詩を口(🚷)ずさ(🎇)ん(💀)でいた。すると、先師はい(🤬)わ(⚪)れた。――
三(二(èr )〇八(bā(🙏) ))
「よろしいと思(sī )います。誄るいに(⛩)、汝の幸いを(👈)天地(dì )の神(shén )々に祷る、という言(yán )葉がござ(🚀)いますから(😂)。」
「麻の(🏔)冠かんむりをかぶる(🏋)のが古礼だ(🐝)が、今では絹(juàn )糸(jiǎo )の冠をかぶ(⛓)る風習に(🤯)な(🍐)った。こ(🏹)れ(🕊)は節約(yuē )の(🤬)ためだ(🎵)。私は(🏢)み(🕤)んな(🛢)のやり方に(🛌)従(🌷)おう。臣(chén )下(🍦)は(🔩)堂下で君(💿)主を拝するのが古(🚝)礼だが、今(jīn )では堂上で拝する風(🚓)(fēng )習になった。これは臣(chén )下(xià(👉) )の(🐌)増長だ。私は(🥣)、みんなのや(🈸)り方(🦅)(fāng )とは(🔹)ちがうが、やは(🆘)り堂(tá(🐊)ng )下で拝することにしよう。」
○ 作(原文(🏌)(wén ))==「事を為(wéi )す」の意に解(jiě )する(🔕)説もある(👒)が、(🔇)一(🕦)四(🕯)(sì )八章の(🆙)「(💥)述べて(🤧)作ら(😼)ず」の「作」(🌂)と同じく(🐶)、道(dào )理に関する意見を立てる意味に(💦)解(📲)する方が、後段との関(😭)係が(😴)ぴつたりする。
先師に絶無(wú )と(💚)いえるものが四つあった(🦔)。それは、独善(🕐)、執着(🖕)(zhe )、固陋、利(🍳)(lì(🕖) )己(🤴)で(🤾)ある(🚆)。
六(二一一)
二八(😦)(一七(qī )五)
「よ(🧀)ろ(🤳)しいと思い(🦈)ます。誄(🌭)るいに、汝の幸(⌚)いを(👰)天(👜)地(🍽)の(🔞)神(🎒)々に祷(dǎo )る、という言(🌚)(yán )葉が(🍶)ご(🌍)ざいます(🤹)から。」
本(⛵)篇には孔(kǒ(🌶)ng )子の徳行(🚚)(há(😦)ng )に関することが(🎒)主として(🎸)集(🎅)録(🐹)されて(✅)いる。
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