かように解(🚄)することによつて、本章の前段(🧔)と後段との(🐺)関(wān )係(xì )が、(⬅)は(🛳)じめて明瞭になるであろう。これは、(🦃)私(sī )一個(🥦)の(🕉)見解であるが、決して(🌹)無謀な言ではないと思(sī )う。聖人(🤗)・(🙉)君(jun1 )子(🍏)・善(shàn )人の三語を、(🌴)単なる(🈴)人物の段階と見た(🌜)だ(🏖)けでは、(🥣)本章の意味が的確(💄)に(➡)捉えら(🐱)れないだけ(🙊)で(📗)な(🦒)く、論(lùn )語(👰)全体の(🕷)意(yì )味(🦉)が(🗑)あいまい(🍮)になるのではあるまいか。
「(🍁)先(♿)生は、自(🥃)分は世(🙌)に用(💒)(yò(🧔)ng )いられなかったために、諸芸(🔚)に習熟(📻)(shú )した、とい(🔛)われた(🎙)こと(🤪)がある。」(😌)
○ 矢(🌆)ぐるみ==(🍴)原文(🈶)に「弋」(🎃)((🔋)よく)とあ(🌻)る。矢に糸を(🎺)つけ、(✖)それ(😃)を島の羽根にか(🍃)ら(🤭)ませ、生擒する方(fāng )法であつた。
○ 綱=(✳)=これを「網」の誤りと見て「(⏭)一網打尽」の意(yì(⤵) )味に解(🌂)する(🍁)説(🏻)もある。し(📇)かし、(🗓)当(dāng )時の魚獲法(🐏)に(🎑)、(🚲)大(dà )綱(gāng )にた(🤶)くさんの小綱(gāng )をつ(⚽)け、その(👆)先に(😺)釣針(🤝)をつけて、それ(🤣)を水(🛒)に流(🎷)す方(🍳)(fāng )法(🤸)があり(🤮)、それを(👾)綱(gāng )といつたというのが正し(🏵)いようである。しかし、いず(😸)れ(♑)にし(🖍)ても、本章の(⚪)結局の意味(⛵)(wèi )に(🎋)変りはない。
○ 本(😆)章は一六九(jiǔ )章の桓(🔨)(huán )※(「魅(🗳)」(🕍)の「未」に代えて「隹」(🔤)、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同(🧘)様、孔(kǒng )子(💇)(zǐ )の(🛄)強(😠)い信念と気魄とをあ(🎱)ら(🐗)わした言葉(🙉)で、論語の中(zhōng )で極めて目立つた一章である。
一一(一九(🚊)五(🌸)(wǔ ))
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