HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾(📍)きその(🏐)棧橋かけはし(🕎)といふところの休(xiū )茶屋(wū )やすみぢややに飼かつて(☔)あるお猿さるさん(😳)が、そんなことを父(🍾)と(🐤)うさんに尋ねたづね(📖)ました。「で、ど(😱)うでした。やっぱ(👇)り次郎さ(🐯)んがあやま(🥓)りなすったんで(🕡)すか。」
「どうだネ、栄ち(🏿)やんのところ(🎞)へ(🔈)も、貰(🕚)つた物でも分けて置(zhì )いてツたら。」
要らぬと言えば、(💑)黙(mò )然だんま(😐)り(🧔)で、腰か(🔩)ら前さ(🅿)き(📟)へ、板(🆚)廊下の暗(àn )い(🛐)方へ、スーと消えた(🌛)り(🌏)…(➰)…(💑)怨敵おんて(🍃)き、退(tuì )(♋)散たいさん。」
「お前達は海を見たこ(🎩)とが(🚁)あるかね」
樹さん、君のお父さんも最早もう居ない人だし、(🏦)私の(✴)妻(qī )(📝)も居ない。私が山から下りて来てか(🌋)ら(😳)今日までの月(yuè )日は君(🔅)や私の生(🎺)活のさまを変(biàn )(📶)えた。しかし七年間の(🐵)小諸(😾)生活(huó )は私に取って一生(🆎)忘れるこ(🕊)と(🐚)の出(🕶)来(🧒)ないものだ。今(jīn )でも私は千(🔪)曲川(chuān )ちくまがわの川上から川下までを生々いきいき(🌨)と眼(🅾)の(🏗)前に見る(🍿)こ(😅)と(🍁)が(❔)出来る。あの(🛎)浅間の麓ふもとの岩石の多い傾斜(xié )のところ(🕔)に身を置くよう(📩)な気がする。あの土のにお(📣)いを嗅かぐような気(qì )がする。私がつ(🏑)ぎつぎに公(gōng )けにした「破戒(🕔)」(🚍)、(🎓)「(🎅)緑葉集」、それから「藤村(cūn )集」(⛸)と(🥊)「家」の一部、最近の(👄)短(duǎn )篇なぞ、(📰)私の(🌊)書いたものをよく読(🉐)ん(🎺)でいてくれる君は何程私(🔘)があの山(shān )の(✴)上から深い感(gǎn )化を受(㊗)けたかを知(👾)ら(🚲)るるであろうと思う。このス(🍣)ケッチの中で(🖋)知(🍋)友(yǒu )神津猛こう(🌂)づたけし(🆑)君が住む山村(📨)の附(fù )近を君(♑)に(😏)紹介しなかったのは遺憾で(🔦)ある。私(sī )はこれまで特に(💀)若い読者(zhě )のた(🔐)めに書(🚅)いたこ(🕴)とも無かったが、(🖇)この書はいくらかそんな積りで著あらわした。寂しく地方に住む(👯)人(rén )達のためにも(🛷)、この(💴)書がいくら(🔥)かの慰(🔉)めに成らばなぞとも思う。
その中にも、庄(zhuāng )屋と本陣問(wèn )屋とが(📡)、東美(🤶)濃(nóng )から(🚀)伊(🏋)那へかけての平田(tián )門人を代(dài )表(biǎo )すると(🧖)見ていい。しかし、(🎴)当(dāng )時の庄(zhuāng )屋問(wèn )(🍖)屋(🥠)本陣(🏋)なる(📩)ものの位置が(🍮)その籍(jí )を置(zhì )く(🌈)公私(sī )の領地に(🎹)深き地方(🍚)的な関(wān )係(🕜)のあ(🌸)ったこ(🕷)とを忘れては(🌷)ならない。たとえば、景蔵、香蔵の生ま(🥞)れた地方は尾州領で(🚟)ある。そ(🥃)の(📛)地(dì )方(fāng )(📲)は一方(😺)は木(🏩)曾川を隔てて苗木なえぎ領に続き(🆗)、一方は丘(qiū )(🐣)陵(🌊)の起(qǐ )伏(⛴)する地(dì )勢を隔て(🤼)て岩(yán )村(cūn )領に続いている(🍾)。尾州の家老(lǎo )成(🌗)瀬(lài )(📦)なるせ(🐹)氏は犬(quǎn )山に、(🏫)竹腰(📋)たけごし(🐾)氏(shì )は今尾い(🎳)まおに、(⛔)石河(hé )い(😋)しかわ氏は駒塚こ(🛅)まづかに、その他(🎛)八神やがみの毛利も(👈)うり氏、久々里くくり九(🈶)人衆(💰)など、いずれ(🚖)も同じ美(měi )(♿)濃の国内に居所(suǒ )を置き(👿)、食(shí )邑(yì )しょく(📲)ゆうをわかち(🚺)与えられている。言(yán )って見れば、中津(😣)川の庄(📪)屋は村方の年貢(gòng )米だけを木曾福島(dǎo )の山村氏（尾州代官）に納める義(yì )務はあるが、その他の関(wān )係に(📚)お(🌃)いては御三(🎞)家の随一なる尾州の縄(🙁)張なわばりの内にある。江戸(hù )(😏)幕府の権(🔫)力(💾)も直(zhí )接にはその地方に及(jí )ばない(🏻)。東美濃(nóng )と南(🍋)信濃(👴)とでは、領地関(🌘)係もおのずから(🦅)異(yì )な(🥩)って(🖐)いるが(📀)、そこ(⚾)に籍を置く(🕧)本陣問屋庄屋(🎨)なぞの位置はやや似て(💩)いる(😎)。あるところ(⬜)は尾州(👏)旗(qí )(🍆)本領、(🛴)あると(🏻)ころはいわゆる交代寄り合いの小藩なる山(shān )吹領とい(📶)う(🎄)ふうに、公(🧕)領私(📠)領のいくつにも分(🎷)かれた伊(🐯)那地方が篤(dǔ )胤研(💻)究者の苗(miáo )床(✅)な(⛳)えどこであったのも、決して偶然(rán )ではな(🌧)い(🍥)。たとえば暮田(🈸)正香(xiāng )くれたまさかのような幕府(fǔ )の注意人物(wù )が小野(🐹)の倉沢家にも、田島の前沢(zé )(🔔)家(🌁)に(👠)も、(🍔)伴(bàn )野とものの松尾(wěi )家に(💿)も、座光(guāng )寺の北原家にも、(🚞)飯田の桜井(jǐng )家にも、ある(✨)いは山吹の片桐家(🤠)にもとい(😲)うふうに、巡(🎥)行寄食し(🚉)て隠(yǐn )れ(🎛)ていられるのも、伊那の谷(😟)なれ(🐇)ば(😠)こそだ(🆒)。また(⚽)、たと(🧢)えば長谷川はせがわ鉄之進、権田(tián )直助ごんだなおすけ、落(⛵)合直亮(liàng )なおあきらの志士(shì )たちが小野の倉沢(zé )家に来(lái )た(🧜)り投(tóu )じて潜伏していられると(🙎)いうことも、この(🌱)谷(🐇)なれ(🕦)ばこそそ(🎺)れができたのであ(🤣)る。
次郎は、それ(⛄)からかな(🧟)りたってか(😰)ら、(✝)だ(🏦)しぬ(🚮)けに言った。
「ううん、こ(🐇)のぐらい。」
「どろぼうめが、畜生」
「寒けりゃ女(🥃)は(✂)蒼くな(🎂)るものかね。私(📐)は(🆑)今(🍫)まで赤くなるとばか(🐢)り思っ(📂)てた。いいえ、戯(🚋)言じょう(🔛)だんじゃない(🤔)よ。全くこう寒くちゃ遣(qiǎn )切(qiē )れ(😱)ない。手も何(hé )も凍かじかんで了う。時に、あの何は――(🤞)大(🔸)将は…(🏘)…」
「ええ、それ(🙄)はだいじょ(😗)うぶ。しかし(🧕)今度(🚴)は理事(shì )長もお骨が折れますね。何しろあ(🗞)の荒田老人が正面きっ(📦)て口を(⚪)ききだしたんですから(🌳)。」
「そんな暴論はありませんよ(🔢)。広(guǎng )く(📳)読(dú )まれているのが、(💸)通俗小説の証拠ですって、そんな暴論(lùn )はないと思いますね。そう云う議(yì )論をすれば、沙翁シェ(🎥)クスピ(⭕)ア(🏅)の戯曲だ(🕜)って、通俗戯曲(qǔ )だと云うことになるじゃあ(🀄)りません(🌃)か。ホーマアの詩だって、ダンテの神曲だ(🌓)って、みん(🥁)な広(guǎng )(🥞)く読まれていると云う点(🎫)で、通俗(🧗)的(de )作品と云うことに(✡)なりそうですね。僕は、そうは(♏)思いま(➰)せ(🍚)んよ。それと反(fǎn )対に、立派な芸術的(de )作品(🕧)ほど、時代(dài )が経(😰)てば、だん／＼通(⏮)俗化して行くのだと思う(🗒)のですね。トルス(🍖)トイの作品(pǐn )が日本などでも段々通俗(sú )化(huà )して来たように、通俗化して行かない作品こそ、却かえって何か(🙃)の欠陥(xiàn )(😿)があ(🚖)ると思うのです(🍰)ね。御(yù )覧(🔖)なさい！ (🚌)馬琴でも西鶴でも、通俗化して行(háng )(🍗)けばこそ、後代に伝わるのじゃありませんか。『金色(sè )夜叉』が通俗化し(🧕)ている(👑)からと云(yún )って、あ(💄)の(🌉)小説の芸術(shù )的価値を否定(dìng )す(🙅)る(🐾)ことは出来ませんよ。僕は芸術的に秀す(🦂)ぐ(🗝)れてい(⏸)ればこそ、民衆(zhōng )の(💒)教養(yǎng )が(😜)進む(🏥)に従って(🏝)、段々通俗(🎥)化して行ったのだと思うのです。紅葉の(🦏)考え方や(🚘)、観方(🚯)はいかにも常識的か(🚑)も知れま(🗃)せん(🦔)。が、然(rán )(🚵)し作品全体の(🚵)味とかその表現な(🏪)どにこそ(🍹)、(👉)却(🛥)って(🙏)芸術(😽)的(de )な価値があるのじゃあ(🖱)り(🎌)ませんか。あ(🦊)の(➗)作品(pǐn )の規(🚐)模きぼの大きさか(🏄)ら云っても、画面的に描(miáo )き出(chū )す手(⛲)腕から云っても、(🧟)明治時(shí )代(🤚)無(wú )二の作家と(🛣)云っ(🈵)てもよ(📲)いと思うのです。い(🌵)や、あの鼈甲牡丹べっこうぼた(🔥)んのよう(🔝)に(🌿)、絢爛けんらん華麗(lì )な文(⚪)章丈を取っ(🏾)ても、優(yōu )(😙)に(🐨)明治文学(xué )の(😄)代(🎌)表者として、推す価(sì )値が十分だと思(🐭)う(📯)のです。」
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