HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧(zhàn )橋(qiáo )(🕹)かけは(🥄)しといふと(🚛)ころの(🌟)休茶(chá )屋やすみぢやや(🥨)に飼(sì )かつて(🐈)あるお猿(🔴)さ(🖖)るさ(🔯)んが、そんなことを父とうさん(🏡)に尋(🏴)ねたづねました。「で、どうでし(🥑)た(👂)。やっぱ(📥)り次郎さんがあやまりなすったんで(🐑)す(✏)か(💧)。」
「(🐠)ど(🍖)うだネ(🦃)、栄(róng )(🈯)ち(🎊)やんのとこ(🔹)ろへ(🏼)も、貰つた物でも分けて置(👰)いてツたら。」
要(😳)ら(🤺)ぬ(🤫)と言えば、(🥂)黙然だん(👛)まりで、(🌛)腰から前さきへ、板廊下の暗い方へ、スーと消えたり……怨敵おんてき、退散たいさん。」
「(🏍)お前達は海を(❎)見たことがあるかね」
樹さん、君のお(💊)父さんも(📻)最早もう居ない人(rén )だし(💢)、私の(🔝)妻も(🔑)居ない。私(😕)が山か(🗞)ら下りて来(lái )てから今(🏈)日(🌟)までの月日(rì )は(🌯)君(jun1 )や私(sī )の(🤺)生活のさまを(🌰)変(📧)え(🏼)た。しかし七年間(🏜)の小(xiǎo )諸生活(huó )は私(🗯)に取って一生(shēng )(🚒)忘れることの出来(🚸)ないものだ。今でも(📀)私(🚈)は千曲川ちくまが(🕦)わの川上から川下(⛏)までを(🌒)生々いき(♿)い(♐)きと眼(yǎn )の前に見ることが出来る。あの浅(📼)間の(♈)麓ふもとの(👱)岩石の多い傾斜(💍)のところに身(🔘)を置く(🎾)よ(🍞)うな気がする。あの土のにおいを嗅かぐような気(qì )がする。私が(🐢)つぎつぎに公けにした(🥦)「破戒」、「緑葉(yè )集(🚦)」、(🐌)それから(🕗)「藤村集」と「家(jiā )」の一部、最(🔏)近の短篇なぞ(🌲)、私の書(shū )いたも(🦔)の(🐐)をよ(Ⓜ)く読んでいてくれる君は何程私があ(👽)の山の上(shàng )から深い感(gǎn )化を受(💈)けたかを知らるるであろうと思(sī )う。このスケッチの(🚏)中で知友神津猛(měng )こうづたけし君が住む山村の附近(🚂)を君に紹(📠)介し(🖐)なかったのは遺憾である。私はこれまで特に若(😪)い読者(💑)のために書いた(🔏)ことも無かったが、この書はいく(♊)らか(🚒)そんな(🐤)積りで著(📣)あらわした。寂しく地(🅾)方に住(😽)む人達のた(😁)めにも、この(📪)書(shū )が(⏹)いくらかの慰め(🚅)に(🏭)成らばなぞとも思(👵)う。
その中にも、庄屋と本陣問屋とが、(🏒)東(💷)美濃から伊那(🛸)へかけての平田(🦓)門人を代(🙇)表すると見てい(🤱)い。しか(🚤)し、当時の庄(zhuāng )(👔)屋問屋本(🙁)陣なるも(🔂)のの(🤺)位置がその籍(jí )を置く公私の領(lǐng )地に深き地方的(de )(🌚)な関係のあ(🚺)ったことを忘れては(🔛)なら(✋)ない(💯)。たとえば、景蔵、香蔵の生まれた地方は尾州領(lǐng )で(🗿)あ(🌫)る。その地方は一方(fāng )は木曾川を隔てて苗木なえぎ領(📍)に続き(📉)、一方は(🎾)丘陵の起伏(fú )(🌯)する(🤕)地勢(🔟)を隔てて岩(yán )村領に続(🌒)いている。尾州(zhōu )の家老成(🤢)瀬なる(📞)せ(🐰)氏は犬(🏺)山(shān )に、竹腰たけごし氏は今尾いまおに、(🗳)石河いしかわ(📴)氏(shì )(🌌)は(💸)駒塚こ(🛩)まづ(📝)かに、(🍗)その他八神やがみの毛(máo )利(lì )も(🔒)うり氏(shì )、久(jiǔ )々里くくり九人(🦏)衆など、(🍑)いずれも同(tóng )じ美(🚝)濃の(🐚)国内(🏈)に居所を置(🏓)き、食(shí )邑しょくゆうをわかち与えられてい(🤽)る。言(yán )って見れば、中(zhōng )(♐)津(📳)川の(📌)庄屋は村方の年貢米(🐜)だけを木曾福島の山村(cūn )氏（尾州代官(guān )）に納める義務はあるが、その他の関係に(✖)おいては御三(🙈)家の(🤐)随(suí )(👂)一なる尾州の縄張なわばり(🏴)の内(nèi )(🧢)にある(📱)。江戸(🎗)幕府の権力(lì )も直接にはその(🌚)地(dì )方に及ばない。東美濃と南信(🥂)濃とでは(🔳)、領地関係(xì )もおのずから異なっているが、そこに籍を置く本(běn )陣問屋庄屋なぞの位(wèi )置はやや似ている。あるところは尾州旗本領、あ(🙀)ると(🙎)ころはい(🔴)わ(📊)ゆ(🐇)る交代寄(🤭)り合いの小(🍉)藩なる山(shān )(🌝)吹(❣)領とい(😻)うふうに(🤽)、公(🔩)領私(🚿)領の(😑)いくつに(🤬)も分(🔓)かれた(💊)伊那地方が篤胤研究(jiū )者の苗床(⏮)なえ(🐕)どこであっ(😎)たのも、決して偶然で(🆕)はない。た(🏟)とえ(➡)ば暮田正(zhèng )香(xiāng )くれたまさか(🍣)のよ(😭)うな幕府(fǔ )の注意人物が小野の倉沢(🎩)家にも(🚤)、田島の前沢家にも、伴野とも(🥐)のの松(sōng )尾家にも、座(zuò )光寺の北原(🎈)家にも、飯田(tián )の(👘)桜井家(🌌)にも、ある(🤥)いは山(shān )吹の片桐家にも(🚅)というふうに、巡行寄食し(😹)て隠れてい(🔻)ら(💖)れるのも、伊那の谷な(🏂)ればこそだ。また(🐹)、たとえ(🍪)ば(⛑)長(🌼)谷川はせがわ鉄(🥠)之(zhī )進、権(quán )田直(zhí )助ごんだなおすけ(🈁)、落(🚋)合(hé )直(🗯)亮(liàng )(📷)なおあきらの志士たちが小野(⛵)の倉沢家に来た(😌)り投じて潜(🐻)伏していられるというこ(🤣)とも(㊙)、この谷なればこそそれ(🍓)ができたのである(🍗)。
次郎は、それからかなりたってから、だし(🙄)ぬけに言(yán )(🦄)った。
「うう(🕡)ん(🍚)、この(🎢)ぐらい。」
「どろぼうめが、畜(chù )生」
「寒けり(💱)ゃ(😵)女は(🎠)蒼くなるものかね。私(sī )は(❗)今まで赤く(🚶)なるとばかり(🎇)思っ(🐄)てた。いい(😩)え、戯言じょう(🆎)だんじゃないよ(😢)。全(quán )くこう寒(🎖)くちゃ遣切(qiē )れない。手も何(hé )も凍か(🦑)じかんで(❓)了う。時に、あの何は――大(🗑)将は……」
「ええ、(♟)それはだい(🌱)じょうぶ。しかし(🌰)今度は理事長もお骨が折れますね。何しろあの荒田(🔶)老人が正面きって口をき(🙌)きだしたん(🙌)で(➖)すから。」
「そんな暴論はありませんよ。広(🚙)く読ま(⚡)れているのが、通俗(sú )小(🐢)説(🎤)の証拠(jù )ですっ(🔂)て、そんな暴(🕌)論(lùn )は(🎵)な(🚫)いと思いますね。そう云う議論をすれば、沙(🚊)翁シェクスピアの戯(🧠)曲(🎫)だって、(🎴)通俗戯曲だと(😖)云うことになるじゃあ(⏸)りませんか。ホー(🏄)マア(🏂)の(✡)詩だ(🦔)っ(💍)て、ダンテの神(shén )曲だって(🅾)、(👳)みんな広く読まれていると(🏎)云(yún )う点で(🚐)、通俗(💝)的(de )作(zuò )品と云うことになりそうです(🔑)ね。僕は(🌯)、(🔘)そうは思いませんよ。それと反対(duì )に、立派な芸術的(🍠)作品ほど、時代が経てば、(💿)だん／＼(🏿)通(🍍)俗化して行(háng )(🔱)くのだ(🚛)と思うのです(📅)ね。トル(🦒)ストイの(🕜)作(zuò )品(pǐn )が日本などで(💷)も段々通俗化して来たように、通俗化して行(háng )か(♎)ない作品こそ、却(🤛)かえって(📹)何(🕑)かの欠(qiàn )陥があると思うのですね。御覧(🔴)なさ(🔷)い！ 馬琴でも西鶴でも、通俗(🍲)化して行(háng )けばこそ、後(hòu )代に伝わ(😶)るのじゃありませんか。『金色夜(♍)叉』(🧒)が通(🔁)俗(sú )化(🐔)している(🍀)からと云って、あの小(xiǎo )説の芸術的価(sì )値を否定すること(🍣)は出来ま(🏿)せんよ。僕は芸術的に秀す(📅)ぐれていれば(🍙)こそ(👮)、民衆の教(👤)養(yǎng )が進むに従っ(🚊)て、段(⛷)々通(tōng )俗化して行っ(💕)たのだと(😷)思(👫)うので(♒)す。紅葉の考え(😌)方や、観方はいかにも常識(shí )的かも知れ(🍄)ません。が、(⏪)然し作品全体(tǐ )(❓)の味と(🍝)かその表(biǎo )現(✅)など(🛹)にこそ、却って芸(📂)術(🔽)的(de )な価値(zhí )が(🗒)あるのじゃあ(🐏)りませんか。あの作(zuò )品の規(guī )模き(💅)ぼの大(🙀)きさ(📊)から云(🉐)っても、画(huà )面的(🎂)に(📡)描き出す手腕から云(yún )っ(🗽)ても(🧛)、明治(🦍)時代無二(🆎)の作家と云っても(🐤)よいと思うので(🔩)す。いや、あの鼈(biē )甲牡丹べっ(🐹)こうぼたんのように、絢爛け(🌍)んらん華麗(lì )な文(🏘)章丈を取っても、(💛)優(yōu )に(😠)明治文学の代表(🚢)者として(👩)、推す価値が十(shí )分だと思うのです(🏖)。」
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