漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋か(😁)けはしとい(♐)ふところ(✖)の(🧓)休茶屋(wū )やすみぢややに飼か(💫)つてあるお猿さ(👘)るさんが、そんなことを父(🥟)と(🚼)うさんに(🐅)尋(➿)ねたづ(🤝)ねました。「で、ど(🍾)うで(🍥)した。やっぱり次郎さんがあ(😤)やまりなすった(🚕)んで(🍏)すか。」(🍑)
「どうだネ、栄(🖤)ち(🛃)やん(🤲)のとこ(🙆)ろへ(🛷)も、貰つた物(📬)でも分けて置(📂)い(📡)てツたら。」
要らぬと言えば、黙然だんまりで(📗)、腰から前さきへ、板廊下の暗(àn )い方へ、スーと(💊)消(xiāo )えた(🎗)り(😟)…(😶)…(🚬)怨敵(dí )お(⛴)んてき、退散たいさん。」
「お前達は海を見たことがあるかね」
樹さ(💡)ん(🐃)、(🔻)君のお父さんも最早も(😾)う居ない人だし、私の妻も(🤙)居ない。私(sī )が(📫)山から下りて来てから今日までの月日は君や私の生活のさまを(🌾)変えた。しかし七年間の小諸生活(🏡)は私に取って一生忘(wàng )れることの出来ないものだ。今(🐛)でも私は千曲川ちくまがわ(🕳)の川上から川下までを生々いきいき(🍤)と眼(💐)の(😍)前に見ることが出(chū )来る。あ(🍏)の浅間(📋)の(📜)麓(lù )ふもとの岩石(😧)の多い傾(qīng )(📇)斜のとこ(🐹)ろに身(shēn )を置くような気(qì )(🙄)がする。あの土のにおいを嗅かぐような気がする(🤭)。私がつぎ(🚑)つぎに公け(🥐)に(😦)した「破(💂)戒」(🛣)、「緑葉集(🈺)」、それから「(🔉)藤村(🚃)集(jí )」と「家」の一部、最近の短篇(piān )な(🕸)ぞ、私(sī )の書い(🔒)たものをよく読んで(⛰)い(🚣)てくれる君は何程私があの山の(🥤)上から深い感(gǎn )化を受けたかを知ら(🕋)るる(🏒)であろうと思う。こ(🙈)の(👧)ス(🐗)ケッチの中で知友(⛏)神(shén )津猛こうづ(🥊)たけし(🍺)君が住む山(shān )(🛌)村の附近を君に(🐷)紹(shào )介しなかったのは遺(✈)憾である。私はこれまで特(🎍)に若い(🎈)読(dú )者の(🌽)ために書(🌡)いたことも無か(😔)ったが、こ(🕗)の書はいくらかそんな積りで著(🤔)あらわし(🔗)た(🌾)。寂しく地方に住む人達のためにも、この書がい(🏈)くらかの(🔡)慰め(👏)に成(🉐)らばなぞとも思う。
その中にも、庄(zhuāng )屋と(🛺)本陣問屋(❓)と(🚢)が、東美(🐙)濃(nóng )から伊那へかけての平田門(⤴)人を(🙀)代表すると(🍕)見て(😞)いい。しかし、当時の庄屋(🍠)問屋本陣なるものの(🐁)位(🔌)置(zhì )がその籍を置く公私の(🍾)領(lǐng )地に深き地(dì )方的な関係のあったこ(🕑)とを忘れてはなら(🦑)ない。たと(🎾)えば、(📧)景蔵(zāng )、香蔵の(💃)生(shēng )まれた地方(fāng )は尾州領である。その地方は一方は木曾川(📍)を隔てて苗木なえぎ領(🤼)に(🍢)続き、一(yī )方は丘(qiū )陵の起伏(fú )する地勢を(🕡)隔(gé )てて岩村領(🕎)に(🦉)続(xù )いている。尾州の家老成瀬(lài )なる(📴)せ氏は犬山に、竹(🎶)腰たけご(🚉)し氏は今尾いまお(🦏)に、(🐵)石河い(🈴)し(🎇)かわ氏は駒塚(zhǒng )こ(🔮)ま(🍳)づかに、その他八(bā )神やがみの毛利もうり氏、(🕘)久(😟)々里(lǐ )くくり九(jiǔ )人衆(zhōng )など(➕)、いずれ(🐣)も同じ美濃(🐼)の(🈁)国(👰)内(nèi )に(👊)居所を置き、食(🌈)邑(yì )(🥄)しょくゆう(🏁)をわかち(🚔)与えられて(🥧)いる。言(yán )っ(🐳)て見れば、中(🌭)津(✳)川の庄屋は村方(fāng )の年貢米(mǐ )だけを木曾福島の山(shān )(🔩)村氏(😔)（尾州(📏)代官(🍆)）に納める義(🎸)務はあるが(👊)、その他の関係(🏃)においては御三家(🕘)の随一なる尾州(zhōu )(🎿)の縄張なわばりの内(nèi )にあ(👴)る(✳)。江(📀)戸幕府の権力も直接にはその(🌘)地(🥦)方(💮)に(🎻)及(🌗)ばない。東美濃と南(🈷)信濃(nóng )とでは(🐂)、領地(😅)関係もおの(🌒)ず(🚆)から異(yì )なって(⛓)いるが、そこに籍(jí )を置(zhì )く(🛡)本陣(🌴)問屋(wū )庄屋なぞの(✏)位置はやや似ている。あるところは(😞)尾州旗(qí )(🖍)本領、(🚣)ある(🎒)ところはいわ(🏠)ゆる(🖖)交代寄り合いの小藩なる山吹領というふう(🛍)に(🎚)、(㊙)公(🚡)領私領のいくつ(🈁)にも(🕍)分かれた伊那地方が篤胤研究者(zhě )(🔽)の苗床なえど(🏴)こであったのも、決(jué )して偶然で(🧞)はない。た(💊)とえば暮(mù )田(🚬)正香くれたま(🎺)さ(🧦)かのような幕(mù )府の注(zhù )意(yì )人物が小野の(👪)倉(cāng )沢家(jiā )(🗓)にも、田島の前(🎁)沢家に(🕐)も(🏈)、伴野とも(🌝)のの松尾家にも、座(zuò )光(guāng )寺の北原家にも、飯田の桜井家(jiā )にも、あるいは山吹の(🥩)片桐(tóng )家に(🧢)もと(🐸)いうふうに、巡行寄食して隠(yǐn )れていら(🚊)れるの(🚵)も、伊那の谷なればこそだ。また、たとえば長谷川はせが(⛩)わ鉄之(🛍)進、(🏕)権田直助ごんだなお(🛵)すけ、落(luò )(🈹)合直(zhí )亮な(💢)おあき(🧠)らの志(zhì )士(👖)たちが小野の(🕳)倉沢家(👷)に(🌨)来たり(🌼)投(tóu )じて潜(qián )伏し(🔌)ていられるということも、この谷なれば(⚡)こそそ(😡)れ(🍵)がで(🔉)きたのである。
(😗)次郎(láng )は、それ(🔢)からかなりたって(👓)から、だしぬけに言った。
「ううん、このぐら(🔧)い。」(🥞)
「どろ(🎻)ぼう(🏿)めが、畜生」
「寒(🗣)けりゃ女は蒼くなるものかね。私は(🐚)今まで赤くなると(🐜)ばかり思っ(😹)てた(✉)。い(🚿)いえ、戯(🧘)言じょ(🚯)うだんじゃな(🚳)いよ。全くこう(📱)寒くち(📳)ゃ遣切れな(👉)い。手(😏)も何も凍(🏾)かじかんで了う。時に、あ(🎗)の何は――(🖤)大(🔶)将(jiāng )は……」
「(🕜)ええ、それはだ(🚭)いじょうぶ。しかし今度は理(🕞)事(shì )長(😷)もお骨(gǔ )が(🚧)折れますね。何(🌌)しろあの荒(🦋)田老人が(🏡)正面きって口(🔽)をききだし(😼)たんで(👣)すから。」
「そんな暴論は(🎨)ありませんよ。広く読(🍰)まれているのが、(❕)通俗小説の証拠ですって、(🕹)そんな暴論はないと思いま(☝)すね。そう云う議(😧)論を(🍛)すれば、沙翁シェ(⛹)クス(🔦)ピアの戯曲だって、通俗戯曲だと云うことに(🎅)なるじゃあ(🐍)り(🏏)ませんか。ホーマアの詩だ(🧕)って、ダンテの神曲だって、みんな広く(🚔)読(dú )まれている(⚪)と云(yún )う(⛸)点(📙)で、通(❗)俗的作(zuò )品と云(✌)うことになりそうですね。僕は(📛)、そうは思いませ(🧑)んよ。それと(🚭)反対に、(🌖)立派な芸術的作品ほど、時(🔙)代(🏧)が経(jīng )て(💍)ば、だん／＼通俗化して行くのだと思うのですね。トル(🍻)ストイの作(😭)品が日本などでも段(🚋)々通(👵)俗化(huà )して来(lái )たように、通(tōng )俗(sú )化して行かない作品こそ、却かえって何かの(😖)欠陥があると思(🍹)うのですね。御覧なさい！ 馬琴(🕌)でも(🔨)西(xī )(💚)鶴でも、通俗(🚉)化して行けば(🏺)こそ、後代に伝(✏)わるのじ(🛫)ゃ(📈)ありませんか。『金色夜(yè )叉』が通(tōng )俗化(🚘)し(🔲)てい(🚱)るからと云って、あの(🏵)小説(🍄)の芸術(🔑)的価(🚢)値を否定(👑)することは出(chū )来ません(🔶)よ。僕は芸術的(🌘)に秀すぐれ(📠)ていればこそ、(⏲)民衆の教養が(😄)進む(🕶)に従(cóng )って、段(duàn )々通(tōng )俗化して行ったのだと思うのです。紅葉の考え(🤱)方や、観方(♉)はいかにも(🕺)常識的(de )か(❇)も知(zhī )れま(😃)せん。が、然(rán )し(📯)作(🅱)品全体の(⛪)味とかその表現などにこそ、却っ(🍓)て芸術的(de )な(🛐)価値(🔓)があるのじゃありませ(🌚)ん(🙌)か。あの作品(🗑)の規模(mó )きぼの大きさから云っても、画面的に描(🥓)き出(chū )す手腕から云っても、明治時代(dài )無二の作(😈)家と云ってもよいと思(🔉)うのです。いや、あの鼈甲牡丹べ(🤢)っこうぼたん(😠)のように(⏯)、絢爛(🌪)けんらん華(🔁)麗(🎤)な文章(🗡)丈を(🍍)取って(🏸)も、優に明治文学(xué )の代表(biǎo )者(zhě )として、(👏)推す価値が十(🕝)分(🥂)だと(👛)思うのです。」
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