そこで、君にと(😳)っ(✖)て次に大(🔨)切(qiē )(🍇)なことは、生産者と(😞)しての生(🛢)活態度を確立する(🖼)こと、つま(⚡)り、生(🏣)産活動を最も(🍻)効(xiào )果あらしめるに必(🥢)要(yào )な原則を把握し、それに(🈹)よって君の生活を規制することでなければなら(🐆)ないが、では、その原則とは何(hé )か。それにはいろい(🔄)ろ(🤣)の考え方(fāng )が(🎲)ある(🌔)だろう。だが、私(sī )にいわせると、それはただ二(èr )つのことに帰着すると思う。その(🌐)一つ(🛬)は創意(🦓)工夫(🦊)であり、もう(🖌)一つは調和協力(lì )(🍇)だ。「あ! じゃ、あの方は未亡人(🥀)ですか。」信一郎は、可なり意(💺)外に思いな(💡)がら訊きい(🏃)た。
今(jīn )(🖖)は親しい(🐞)も(🎶)ののだれからも遠い。一、六(liù )と定められ(🖤)た役所の休日(rì )に、半蔵は多(🦌)吉(jí )方(🌀)の(🗻)二(🎼)階の部屋(wū )へやにいて、そろ(🔇)そろ梅(méi )雨(yǔ )の季節に近づいて(🕣)行く(🧝)六月の町の空をなが(🉐)めながら(🐦)、家を思(🎍)い、妻(qī )を思(sī )い、子を思った。その時になると、外(wài )には台湾生(👩)蕃たいわんせいばん征討(🗨)の事が起こり、内(👴)には(🚎)西南地方(🧗)の結社組(🔏)織の(🖲)うわさなぞがしきりに伝わって来て(🎡)、息苦(❇)し(🔭)い時(shí )代の(🦄)雲行きはどうしてそ(🏧)うたやすく言える(🥌)わけのものでもなか(🚧)ったが、しかしな(🔃)んとなく彼(bǐ )の胸にまとまって(🍊)浮かんで来(🍚)る(🖍)ものはある。うっかりす(🔨)ると御一(🍁)新(xīn )の改(😃)革も逆に流れそうで、心(🔑)あ(✅)るものの(✏)多くが期(🍭)待したこの(🚺)世の建て(😢)直しも、四(🏙)民(🏟)平等(děng )の新機運(yùn )も、(😄)実際どうなろう(🗣)かとさえ危ぶまれた。
ま(🛬)た二里(lǐ )ば(💯)かり大蛇(🔔)お(⛳)ろちの蜿うねる(🦌)ような坂を、山懐(huái )(🎽)やま(🤛)ぶところに突(📫)当つきあたって岩角を曲(qǔ )って、木の根を(📰)繞めぐっ(🌔)て(🙅)参ったが(🍊)ここの(⛺)ことで余(🎷)りの道じゃったから、(🚱)参謀さんぼう本部の絵図面を開(🉐)いて見(jiàn )(🤼)ました。
小(🛹)間使(shǐ )は(🗒)、(🐣)探すのに手間が取れたと見(jiàn )え、(👿)暫らくし(🖼)てから帰って来た。そのふっ(🔶)くらと(🔷)した小(🍢)さい手(shǒu )(🎈)の裡には、信一郎には(🐹)忘(wàng )れら(🙏)れない時計が(🐠)、薄気味のわるい光を(🕙)放っていた。
と呼吸(🆓)いきを吐(tǔ )つ(🗳)いて、見直(🌽)して、(📺)眉を顰(👴)ひそめながら、声高(gāo )こわだかに笑(xiào )った。
或ひと曰(🛤)く、雍(🌊)ようや仁にして佞ねいならずと。子曰く、焉い(🍖)ずくんぞ(🤱)佞を用いん。人(rén )(🏕)に(🙌)禦あたる(🌌)に口給を以てし(⚡)、しばしば人に憎ま(🐞)る。其(🛰)の仁な(🌠)るを知ら(🌳)ず、焉くんぞ佞を用いん。
と叱(chì )しっして、調子を弛ゆるめ(🕛)て、
斯う(🥥)二人で話し(🔋)て(👼)居(🤙)ると、やが(🚅)てA君とM君も(😋)そ(👗)こへ一(📔)緒に成(chéng )つ(💏)た。吾儕はこの下田(♌)を他の種々いろ/\な都會(huì )に比較して見(jiàn )た(🎋)。
└「ドンドン、ドン(♑)!」
水戸浪士の間(jiān )道通(➗)過に尽力し(😓)あ(💘)わせて未(wèi )(🤫)曾有(🐲)の混乱(🚂)から飯田の町(dīng )を救(jiù )おうとした北(😶)原兄弟ら(👄)の骨(gǔ )折りは、しか(☕)し決(🚒)してむな(🤚)しくは(📘)な(🍷)か(💐)った。厳密(🏺)な意味での(👄)平田篤胤没後の(🐎)門人なるものは(🍫)、これ(📯)まで伊那の谷に三十六(💵)人を(👊)数えた(🖍)が(🌲)、その年の暮れには一息に二(èr )十(shí )三人(🧤)の入門候補者を得た(🖍)ほど、この(🌸)地方の信用と同情と(😨)を増した。
「お玉もめずらしいことを言(yán )出(chū )したぞや」
長者(zhě )の万燈に眩(🕘)惑して、貧(🔰)者(zhě )(🕣)の一(yī )(🚴)燈の精(🔰)神的価値(🗑)を忘れるところに真の(🐺)教育はない。しかし(🔵)また、(🚳)貧(📜)者(🔒)の一燈の精(jīng )神的(de )価値のみ(🍮)を強調(diào )して長者の万燈の現実(shí )的(🔊)価値を(📇)無(wú )視すると(🥎)ころに、生きた教育はない。
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