「(⛑)仲弓(⚾)には人君(✏)の(🍶)風が(🏂)ある。南面(⚓)し(🥉)て天下を(🐉)治めることが出(🔈)(chū )来よ(🍷)う。」
「もし(👬)そうだとすれば、(🕑)それが君(🎾)の邪心というものじゃ。君(jun1 )の心(🐦)(xīn )の中で(🚉)は、(🐲)こ(👨)の孔(kǒng )丘という人間が、いつも対立的なものになっている。君は、はっきり意(🛋)識し(💎)て(⛹)いないか(💘)も知(👫)(zhī )れな(🐂)い(😹)が、君の奏楽に(🗂)と(🚽)って、わしの(🔨)存在は一つ(🍉)の大きな障(zhàng )碍なのじゃ(🐘)。君の心はそのた(🌫)めに分裂する(😧)。従(cóng )って、君は完全に君の(😅)音楽に(🏣)浸りき(✉)る(🎗)ことが出来ない。そ(➗)こに君(🐴)の失敗(👱)の原因がある。そうは思わ(⬜)ないかの?(🏺)」
「でも、近(〰)々行(📕)われる(🕍)お祭(📽)は、ずいぶんご鄭重だという(🏉)噂(😋)で(🦄)す(🧜)が……」
孔子(🍓)は、默ってうなず(🚰)い(📃)たぎりだっ(🉑)た。仲(😇)弓は(💏)もの足り(😬)なかった。だが、仕方(😩)(fāng )な(🐥)し(🔄)に、(📣)それで(🏘)引き(⛲)さが(🛳)る(🚌)ことにした(💼)。
(😊)その場はそれで済んだ。しか(🏨)し仲弓に対する蔭口は(🍠)やはり絶えなか(🤺)った(⬆)。いうことがなくなると(🐬)、結(📴)局彼(bǐ )の身分が(💎)どうの、父(fù(🍲) )の素行(✒)が(👘)どうのという(🏟)話になって行った。むろん(🉐)、そんな話(😻)は、今に始まった(😿)ことではなかった。実をいう(🔒)と(🍪)、孔子が(🍩)仲弓を(🏅)特(tè(🚏) )に称揚し出したの(🏦)も、その人物が実際優れていたからではあったが、何(🥡)とかして(🤶)門人たち(🎿)に彼の真価(🔞)を知(zhī(👓) )らせ、彼(bǐ )の(🎧)身分や父に関(wān )する噂(🌱)を話(🌹)(huà )題にさせ(⏱)ないよ(♉)うに(👧)したいためであっ(🏣)た。ところが、結(🏆)(jié )果はかえって反対(duì )の方に向いて行(háng )っ(💷)た。孔(kǒng )子が彼(bǐ(🕤) )を讃(🍑)めれば讃め(🎆)るほど、彼の身分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(🍐)(fù )の悪(è )行が(🦖)門人(🅿)たちの蔭(yī(👺)n )口の種に(🌽)なる(😵)の(🎈)だった。
((💅)小(xiǎo )人(rén )が(😍)つけ上るのも、怨むのも、(🌕)また嫉妬心を起すのも(💓)、結(➖)局は(👣)自(🏣)分だけ(🤼)がよく思(⬅)われ(🥦)、自分(🆘)だ(🦍)けが愛(🛐)された(🖖)いからだ。悪の(🙍)根(🦂)元は何(💲)といっても自分を愛し過ぎることにある。この根本(🤶)悪に(🧜)眼を覚まさせ(🛎)ない限(🕢)り、彼(🍌)(bǐ )等は(⛽)どうにも(🧓)なるも(🚊)の(😕)で(📊)はない。)(🤩)
樊遅は何のことだ(⬜)がわからな(🔓)かった。「(🥉)違(wéi )わ(✉)ない」というのは、親の命令(lì(🐉)ng )に(🏝)背かない(🐺)と(🦑)いう意味(wè(🚇)i )にも(🀄)とれるが(🌙)、(🐵)孟(🍽)懿子(zǐ )には、もう親(✊)は(💛)な(🐖)い。そう考(🌉)(kǎ(🌠)o )えて、彼は手(🤼)綱をさばきながら、しきり(👌)と首をひねった。
「(🥫)どう(📁)じゃ、よく反省(🍼)(shěng )して見たかの。」
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