「何、弁舌?――(🧝)弁など、どうでもいいではないか。」
2(😛) 子(🈺)游(😵)、孝を問う(😾)。子曰く、今の孝は、是れ能く(🅰)養(🚬)うを謂う。犬馬(mǎ )に至るま(😩)で、皆(👆)能く養うこと(🎸)あり。敬せ(♎)ず(⛓)んば何を(👍)以て別(bié )たんや(🍼)と。(爲政(zhèng )篇)
田圃には、あちらにもこちらにも、(🚢)牛(🐥)(niú )がせっせと土を(📥)耕し(🙁)ていた。
4(🛑)むろん(🦄)彼は(🚴)、仲弓の(🤟)問題にか(🎇)か(🗿)わりなく、これ(💧)までにもそ(🔂)の点に力を入れて門人(☕)たち(🗿)を(🔸)教育(🔩)して(🐙)来たの(🙅)であ(📅)る。彼がつ(🌴)とめて(⛷)「利」に(🍐)つ(⛩)いて語ることを避け、(🏬)たま(🕕)た(🐚)まそれを語(yǔ(👲) )ることが(😍)あっても、常に天(tiān )命とか、仁(🐶)とかいうよ(🍻)うな(🤩)ことと(🍎)結びつけて話(huà )すように注意して来たのも(🤪)、(🍱)そのためである。また彼(bǐ )は、機(💭)会あ(🚓)るごとに、門(mén )人達の我執(💧)を(🈯)戒めた。そして、「5自己(jǐ )の意見にこだわって、無(🈹)理強いに事を行(háng )った(💓)り、禁(jìn )止(zhǐ )し(📝)たりするのは君子(🥁)の道(🍒)でない。君(jun1 )子の行(😱)動を律(lǜ(😯) )するものは、たゞ正義あ(☔)るのみだ(❌)。」と(🎓)説き、6彼(🍝)自(🐗)身、細(xì(⛳) )心(🤟)の注意(🔘)を(🚴)払って(👄)、臆断を去(qù )り、(👥)執着(zhe )を絶(jué )ち、固陋を矯ため、他との(🧘)対(❗)立(lì(🌬) )に陥らぬよ(🍂)うにつ(⤴)と(📍)めて来たもので(🔧)ある。
次は子游に対(duì )する答えである。
だ(🚾)が、(💩)やはりわから(⏲)なかっ(🤺)た。で(🙍)、彼(bǐ )は、(🏑)孝に関(wān )する、ありとあら(📿)ゆる孔(🎒)(kǒng )子の教(⏫)えを(💃)、一とおり胸(xiōng )の(🤑)中で(🍗)く(😒)り(🍚)かえし(🧒)て(🛷)見た。
(👰)樊遅は喜(🔖)んだ。そ(🎅)れ(🈷)はその中に、(😽)「違わない」という言葉が見つかった(🥊)からである。しかし、(🚊)数秒の後(🏟)には、彼(🖥)(bǐ )の頭は却ってそのため(👉)に混(hún )乱しはじ(🃏)め(👂)た。と(🍨)い(🍚)う(🤰)のは、さっき孔(🦄)子の(🌄)いっ(💙)た(💣)「(🗄)違わ(💷)ない(👵)」と、この言葉の中(🔙)の「違わ(🌅)ない」とは、まる(🅱)で(🥦)意味がちがってい(⏹)そうに思えたからであ(🕍)る。後の場(chǎng )合(hé )の「違わない(💗)」は、第(dì )一(🗃)、父母の存(cún )命中のこ(🐂)とである。それに(🎌)、(⛸)前後(🐁)の関(🔑)係か(📡)ら判(🐣)断(duà(🦌)n )し(🔘)ても、初(🐪)(chū )一念を貫(guà(🏏)n )けという意味(🎇)に(⬅)相(🐱)違な(🚾)い(🎶)。父母(mǔ )を(🍕)亡(🖥)くしたあとの「違わない(🎡)」とい(➕)うこと(👑)が、(👋)そ(🍼)れと同(tóng )じ意味(✉)(wè(🕳)i )だ(🔟)とは、どうし(🏎)ても思え(⚫)ない。言葉が同(👗)じなだけに、(😓)彼は(🧐)い(⏪)よいよ判断に苦しんだ(🐋)。
樊(fán )遅(chí )は喜んだ。そ(🗑)れは(👕)その中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という言葉(yè(💎) )が(📧)見つかっ(🦋)たからである(🤼)。しかし、数秒の(🐴)後には(🚠)、(👷)彼の頭は却って(🏺)そ(🐆)の(🐷)ために混乱し(🗼)はじめた。というのは、さっき孔子の(🌴)いった「違わない」と、この(🎌)言葉の(🧑)中の「(🌛)違わない」(♒)とは(🖌)、(🛒)まるで(🚝)意味がちがっ(🈷)ていそうに(🏓)思えたからで(🏸)ある(👒)。後(hòu )の場合の(🍚)「(⛲)違わ(🚐)ない」は、第一、父(😝)母(mǔ )の(🤵)存命中(zhōng )のこと(👀)である。それに、前後(hòu )の関係から判断(🎡)して(📚)も、初一念を貫けとい(🍺)う意味に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあとの「違(🏩)わない」と(🐎)いうことが、(🧐)それと同じ(🏉)意味だとは、ど(👂)うしても思えな(💳)い(📴)。言(yán )葉(yè )が同じ(🚛)なだけに、彼(🕍)はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ(👹)。
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