三〇(🅰)((🛎)一七七)
○ 友(yǒu )人というのは、おそらく顔(🕹)(yá )囘(🉑)の(🍕)こ(✅)とであろう。
○(🤽) 唐・虞==(👾)堯は(🍈)陶唐氏、舜は有虞(yú(📉) )氏なる故、堯・舜の時(🥄)(shí )代を唐(táng )・(🏁)虞の時代という。
○ 聖人・君子(zǐ )・善(shà(⛺)n )人(rén )==孔(🔢)子の(😌)いう聖(🌔)人・(🥫)君子(📺)(zǐ(🏬) )は(💽)常に政(zhèng )治ということと関(wān )係がある(⛺)。現に政治(🎏)の任に当(🕉)(dāng )つていると否とにかかわら(🌁)ず、完全無欠(qiàn )な徳と、自(🌘)由(yóu )無碍な為政(💯)能力をも(🧚)つ(🏅)た人が「聖(🤷)(shèng )人」で(⚫)あり、(🧙)それ(🤟)ほどではなくとも、(🥂)理(🏜)想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持(chí )ち、(🥨)常に修徳(💈)にいそしん(🔅)で(🤕)為(🥠)政家(jiā(📀) )と(🔙)して恥かし(🚼)くない人(rén )、(🗽)少(🤸)くとも政治(🐓)に志して修養をつ(🤐)ん(🔷)でいる人、そう(💊)いう人(🕠)が(🈯)「君子」(😉)な(🔜)のであ(👾)る。これに反し(📋)て(🧘)、「善(💢)人」は必(🐖)ず(🐮)しも政治と関係(xì )はな(🐫)い。人間として(🥖)諸(🔹)徳のそ(⤴)なわ(➡)つた人という(😝)程(chéng )度の意味(wèi )で(🌬)用(🐠)い(♓)られている(🚕)。
「麻の冠かん(✖)むりをか(🎆)ぶる(😈)のが古(gǔ )礼だ(🎤)が、今では絹糸(🃏)の冠をかぶる風(🧝)(fē(🏍)ng )習(🏊)にな(🚿)っ(🗒)た。これは節約のためだ。私はみんなのやり方に従お(🎈)う。臣下は堂(👥)下で君主(🌦)を拝するのが古礼(lǐ )だ(🚄)が、今で(⚪)は(🏢)堂(táng )上で拝(㊗)す(🔄)る風(🔹)(fē(😭)ng )習になった。これは臣下(🔹)の増(🐍)長だ。私(🥨)(sī )は(🗃)、み(🔩)んなのやり(😁)方(🌘)とはち(🌗)がうが、や(👩)はり堂下(🧣)で拝する(🌧)ことにし(🍒)よう(🌮)。」
○ (🕜)孔子自(🦒)身が(♌)当(🥗)時第(dì )一流(🐿)の音楽(lè )家(jiā )であつたことを忘れては、こ(🏈)の(🍫)一(🗨)(yī )章(🤽)の妙味は半減す(🤲)る(🕹)。
「後(hò(💚)u )輩(bèi )をばかにしてはならない。彼(💀)等の将来(lái )がわれわ(🕓)れの現在に及ば(🌩)ない(〰)と(😟)誰がいい得(🆘)よう(💽)。だが、四(sì )十歳にも五十歳に(🍶)も(⏳)なって(👽)注目(mù )をひくに(😓)足(🏰)りない(🧡)ようでは、おそるるに足(zú )りない。」
○ 本章(zhāng )は「由(🖐)らしむべし、知(zhī )らしむ(😷)べからず(🎷)」と(🗡)いう言葉で広く(🔫)流(liú )布され、秘密専制政(zhèng )治の代表的表現で(🤣)あ(🔝)るかの如(🚶)く解(🎭)釈(🤡)さ(💃)れ(⏰)ているが、これは原(😩)(yuán )文の「可」「不可」を「可(📭)能(néng )」「(😄)不可(❗)能(néng )」の意(yì )味にとらない(🌉)で(🕰)、「命令」「禁止」の(💶)意味にとつ(🌍)たための誤りだと私(sī(🔱) )は思う。第一、孔子ほど(👺)教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的(de )理解を自(🐮)ら(💍)進んで(😕)禁(jìn )止し(😉)ようと(🎓)する道理はな(👨)い。むしろ、知的(🚴)(de )理解を求(📓)(qiú )めて容(⤵)(róng )易(⚪)に得ら(🎻)れない現(xià(🚸)n )実を知(🐕)り(💎)、それを歎(tà(🤮)n )きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義の(🛎)信念(🧑)を固(🎚)(gù )め(🍉)た言葉と(🙏)して受取るべきである。
「鳳(🏅)ほう鳥も(🕰)飛んで来なくなった(🈴)。河からは図(tú(🥐) )とも出(chū )な(⛹)く(☕)なった。これで(🌙)は(🕤)私(sī )も生きている(🚋)力が(♒)ない。」
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