○ この一(🎴)章(zhāng )は、(⛓)一般の個人に(〽)対する戒(😑)めと解する(🥣)よりも、為(💅)(wé(⛄)i )政(🔏)家に対す(💞)る戒(💞)めと解(🗃)する(🚡)方が(🤜)適当(dāng )だと(🧐)思つ(🥌)たので(🖇)、思い(😱)切つて右のよう(🔡)に訳し(👘)た。国民生(shēng )活の貧困と(🛍)苛察(😻)な(🗻)政治とは、古来秩序破壊の最大の原(📢)(yuán )因な(🧞)のである。
大宰たいさい(🍞)が子(🖨)(zǐ )貢(gòng )にたずね(🎖)ていった(🍟)。――
「詩によっ(🐡)て情意を刺戟(🏾)し(💜)、礼(🎯)によって(💫)行動(🐽)に基準を与(yǔ )え、楽がくによって生活を完(wán )成する。これが(🌷)修(🏼)徳の道(dào )程(🚺)(chéng )だ。」
三一(👄)(一(🏐)七八)(🤾)
○ 孔(🎒)(kǒng )子(🤬)が(🌡)昭公は礼を知つ(🍶)ていると答えたのは、自(zì )分の国の君主の(⤴)こ(💰)と(🎽)を(📍)他(🈳)国の役人(🐷)の前でそ(🐯)しるのが非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつた(🎗)か(🤮)らであろう。しかし(💌)、事実(shí )を指摘されると、それを否(💟)定もせず、(🎟)ま(🐆)た自(zì(🚙) )己(📭)辯(🥜)護もせ(🎠)ず(🎦)、すべ(📫)てを自(zì )分(🧑)の(⌚)不明(🔊)(mí(🎫)ng )に帰(👫)した。そこに孔(kǒng )子の面目があつたのである。
「典(🤟)籍(⛪)の研究は、(🍒)私(sī(🐪) )も人(🍹)なみに出来ると思う(🥔)。し(😙)かし(🏻)、君子の行(háng )を実(🌂)践することは(📉)、まだなかなかだ。」
一(yī )七(qī(🕉) )(二(💒)二(èr )二(è(♿)r ))
「かり(🛶)に周(zhōu )公(🤩)ほど(⛄)の完璧な才能(⏹)がそ(🗻)な(📬)わってい(🐞)て(💲)も、その才能にほこ(🉑)り、(👲)他(tā )人の長所(🐋)を認めないような(🏃)人であるな(🕋)らば、もう見(❗)どころのない人物だ(♋)。」
三七(🆓)(qī )(一八四)
一(🎄)(一八五)
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