「(💖)しかし(🍄)、(🔻)わずかの人(✉)材で(😑)も、その(⛳)有る無(wú )しでは大変なちがいである。周の文王(🐏)は(😘)天下を三(sān )分(😤)して(🕎)その二を支配(🔕)下(🐱)におさめて(🧓)いられ(🚟)た(🕶)が、それでも殷(yīn )に(🌍)臣(chén )事し(🚣)て秩(zhì(📦) )序を(〽)やぶられ(🚉)なか(🛠)った。文王(wáng )時代(dài )の(🛳)周の徳(dé )は至(zhì )徳(dé )というべきで(👈)あろう。」
○(📊) 孔子と顔(👐)淵(yuān )とのそれ(👅)ぞれ(💸)の面目(🔉)、並に(😊)両(liǎng )者の(😷)結(➡)(jié )び(🌲)つきがこの(🎁)一章に躍如(rú )としている(🔵)。さ(〰)すがに顔淵の(🎍)言葉(yè )であり、彼ならでは出来(🌘)ない表現(🛎)である。
うす氷(🖐)(bīng )ふむがごと、
○ (⛏)次((🤵)原(yuá(😼)n )文(🈯))==一般に「つぎ」(🤪)「第(dì )二」の意味(wèi )に解(🍾)されているが、私(🏣)は「途次」などという場合の「次(🕉)」と同じく、目標(📱)に達する(🚰)一歩手前の意に解(🌷)したい。
道が遠くて(🕓)
(🦌)達(dá )巷(🕸)たつ(👷)こうという村のある人が(❕)い(🦊)った。――
か(🦏)よ(💥)うに解すること(🤱)に(🥙)よつて(🍀)、本章(zhāng )の(🔑)前(😟)段(❌)と後(📠)(hòu )段との関係が、はじめて明瞭にな(📄)るであろう。これは、私一(yī )個(🕧)の見(⛏)解で(🏿)あ(🍨)るが、決して無(wú )謀な言では(🏊)ないと思う。聖(shèng )人・君子・善(🥓)人(🐪)(rén )の三(sān )語を、単な(💨)る人(rén )物(🔟)の(🎶)段階(jiē )と(⏪)見た(🕺)だけでは、本章の意味が的(de )確に捉(🏖)えら(💨)れないだけでなく(🐨)、論語全体(tǐ )の意(📲)味があいまいになるのではあるま(👕)いか。
○ 唐(🤙)・虞(🙃)==堯は陶唐氏、舜(shùn )は有虞氏(🍉)(shì )なる故、堯・舜の時(🔣)代を唐(📝)・虞の時代(⭐)という。
「私(🍸)が(😨)何を知って(🏼)い(⛔)よ(🎱)う。何も知ってはい(😎)ないの(💤)だ。だが、もし、田舎の(⛳)無(wú(💂) )知(🚣)な人(🌒)(rén )が私に物をたずねる(📡)こと(🥞)があるとし(🧢)て、それ(🍭)が本(👊)(běn )気で誠実でさえあれば、私(sī )は(🐴)、物(wù )事の(🔒)両端をたたいて徹底的に(🧣)教えてやりたい(🌬)と(🌎)思(sī )う。」(🦇)
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