○ 匡=(🗣)=(🍘)衛(🐝)の(👟)一地名(míng )。陳との国境に近(🏍)い。伝説(❔)(shuì )に(🗳)よる(🕥)と(🧙)、魯(🕊)の大夫(🍴)季氏(shì )の(⛓)家臣であ(✍)つた(⏲)陽(yáng )虎とい(📈)う人が、(✨)陰謀(🏮)に失敗(❎)して国(📲)外(🦌)にのがれ、匡において(🛒)暴虐の振(🌬)舞があり、匡(kuāng )人は彼を怨んで(🚩)い(🦖)た(🙏)。たま(👫)た(🌩)ま孔子の一(🌌)行が衛(wèi )を去つて(👧)陳に行(há(💶)ng )く(😰)途中匡を通(🥘)り(🎻)かかつたが孔子の顔(⏯)が陽(💩)虎(hǔ )そ(🏋)つく(🦓)りだつたの(🐞)で、匡人(rén )は兵を以て一(yī )行を(💶)囲むこと(🤒)が五(wǔ )日に及んだというのである。
○ 本(🕤)章は(🌃)孔子がすぐ(☔)れた君主(📻)の出(🤣)ないのを嘆いた言(yá(🔚)n )葉で、それを直接い(🔋)う(🚟)のをは(🎑)ばかり(🚖)、伝(🎪)説の瑞祥(xiá(🤲)ng )を以(✨)てこれに代えたのである。
一(🏖)三(二(è(👱)r )一八)
(🔇) か(🐢)よ(🔯)うに解することによ(🕞)つて、本章(🎉)の前段(duàn )と後(hò(🧕)u )段との関係が、はじ(💣)めて明(mí(🚔)ng )瞭になるであ(🥨)ろう。これは、(🐵)私(sī )一個の見(jiàn )解で(🤲)あるが、決し(🔅)て無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(rén )・君子(zǐ )・善人(✈)の三(sā(🎎)n )語を、単なる(🐋)人(rén )物(🔇)の段階(jiē )と見(jià(👇)n )た(🧘)だけでは(⛄)、(🐧)本章の意味が的確(🛴)に捉えら(👇)れないだけ(🏗)でな(📴)く、論(🏛)語全体の意(🏈)味(🌨)があ(🥋)いまいに(🏝)なる(🕋)のでは(😆)ある(🤔)まいか。
とあるが、もう私(sī )も安心(🔶)(xīn )だ(📉)。永い間、おそれ(👒)つつしん(🛸)で、(🤦)この(🦗)身を(🍳)け(🎶)が(🆘)さないよ(😼)うに、どうや(🌝)ら護りおおせて来たが、これ(🐅)で死(🏍)(sǐ )ねば、もうその心労(láo )も(🎌)なくなる(📋)だろ(🐳)う。ありがた(🌏)いことだ。そう(👭)ではないか(📜)ね、みんな。」(🕔)
「堯(🚩)(yáo )帝の君(💥)(jun1 )徳(dé )は何(🍩)(hé )と(🛴)大きく、何と荘(🥄)厳(🔔)なことであろう。世(🎙)に真(zhēn )に偉大(💻)なものは天(tiā(🎳)n )のみである(✂)が、(🧔)ひとり堯(yáo )帝(🗄)は天と(🥫)その偉(🎖)大さを共にしてい(🌴)る(📍)。その徳の広大(🛣)無辺さは(🌙)何(🤱)(hé )と形容(róng )し(🤔)てよい(🔒)かわからない。人は(🏡)ただその功業(🤞)の荘厳(⚓)さと文(wén )物制度の燦然(🤒)た(🛬)るとに眼(🦓)を見はるのみである。」
○(🔅) (🔸)九夷(🐇)==(😚)九種(🦎)の蠻族(🔤)が住ん(♌)でいるといわれていた東方(🗽)の地方。
「正面(miàn )切って道理を(🖤)説かれると、誰でもその場(chǎng )はなるほどと(🐀)うなずかざるを得(🍏)(dé )ない(🎺)。だが大事なのは(🏈)過(💂)(guò )を改めることだ。や(👐)さしく婉曲に注意してもらう(🛶)と、誰(shuí )でも気持(chí )よく(🛴)そ(💾)れに耳(ěr )を傾け(🦃)ること(🎩)が出来る。だが(📑)、大事(🏷)なのは(🐷)、その真意のあると(🚁)ころを(🌔)よ(🕴)く考(kǎo )え(😃)て(✏)見る(🦇)ことだ。いい気になって真(🎑)意を考えて見よう(👴)ともせ(🖤)ず(🧖)、表面だけ従って過(guò )を改め(🐬)ようとしない人は(🥦)、私に(👮)は全(quán )く手のつけよ(⛹)うがない。」
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