かよう(📗)に解すること(🚰)によつて(🤱)、本章(zhāng )の前段(🚐)(duàn )と(📎)後段との関(🚉)(wān )係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )にな(🥀)るであろう(🐾)。これ(📋)は、私(🏰)一個(gè )の見解であるが、(🍹)決して(🐃)無謀(🍤)な言で(〰)はないと思う。聖人・君子・(🦁)善(🍅)(shàn )人の三語(yǔ )を(🕟)、単(dān )なる人(rén )物(🛄)の(💵)段階と見ただけでは(😊)、本(běn )章の(😆)意味が(🐟)的確に捉えられな(🆒)い(📁)だけでなく、論語全体の意味があい(🐯)まいに(🦌)なる(🤛)ので(🌖)はあるま(🐑)い(🚽)か。
「(🚑)社会秩(zhì )序の破壊(👄)(huài )は、(🤕)勇を好んで貧に苦しむ(🌶)者に(🎤)よ(🎟)っ(🔽)てひき(🚏)起さ(🎞)れがち(👣)な(➗)もの(🍤)である。しかしまた(🏝)、道に(😒)はずれた人を憎(zē(😇)ng )み(🤴)過ぎ(🔗)るこ(🤠)とに(👡)よっ(💸)てひ(🌮)き起さ(🥎)れ(🤯)ることも、忘(wàng )れてはなら(🏞)ない(🌬)。」
七(qī )(二一二)
「私は(🌁)、君子(😬)というものは仲間(jiān )ぼ(✊)めはしないも(🔔)のだ(✅)と聞いて(🧝)いますが、やは(😩)り君(jun1 )子にも(🏜)それがありましょうか。と申(🥙)し(🐇)ますのは、昭(zhāo )公(🏼)は(😹)呉(😀)ごから妃きさきを迎えられ(🐤)、その方(fāng )が(Ⓜ)ご自分と同(😻)性(👾)なために、ごまかして呉孟子(🤢)ごもうしと(🏅)呼んでお(♒)られる(🔋)のです。もし(🥔)それでも(🚸)昭(🐩)公が(⬆)礼を(🕴)知った方(🐥)だと(🏡)いえますなら、世の中(zhōng )に誰(🏾)(shuí )か礼を知らないものがありましょう。」
○ (🐔)以上の三章(🌌)、偶然か、論語の編(biān )纂者に意あつてか、孔子の門人中最(zuì )も目(🆔)立つている顔(📳)渕と子路(lù )と子貢の三(😩)人(rén )をつぎつぎ(🚡)にとらえ(📹)来つて(👾)、その面(🎗)目を躍如たらしめている(🖨)。この三章を読むだけ(🐿)で(💦)も、すで(🔥)に孔門の(🥦)状況(kuàng )が(🦔)生き生きと(🌹)うかがわれるでは(🌌)ない(👶)か。
「上に立つ(🌯)者(🆘)が親族に懇(🛹)篤であ(🐙)れ(📿)ば、人(🐲)民はおのずから仁(rén )心(🔷)を刺戟される(🚀)。上に立(🥁)つ(🛣)者が故旧を忘れ(🉑)なければ、人民は(🐉)おのずか(➖)ら(📟)浮薄の風に遠ざかる。」(🛡)
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