或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁にして佞ね(🚭)いならずと(🧐)。子(💱)曰く、焉いずくんぞ(🕝)佞を(🉑)用いん(🌮)。人(ré(🗓)n )に禦あたるに口給を以て(🔭)し(🚹)、しばし(🍮)ば人に(➖)憎(🏊)(zēng )ま(🗨)る。其(qí(🐽) )の仁(🏸)なる(👕)を知(🍕)らず、焉くんぞ佞を用(🤐)い(🐑)ん。
仲弓はそれを伝え聞いて、ひど(📄)く感激した。し(🦀)か(🐣)し(🤬)彼(💂)は、そ(💈)れ(🤫)で決して安心す(🐻)るような人(rén )間ではなかっ(🛷)た。彼は、自分(🦂)が(🤷)孔(🥌)子にいっ(👽)た言葉を(⬜)裏(🥋)切らない(🕙)ように、(🎊)ますます厳粛な自(🌅)己省(shěng )察(chá(🚣) )を(🤖)行うことに努めた。彼はかつて孔子に「仁(rén )」の意(yì )義を訊(xùn )ねた[#(✊)「訊ねた」は底本では「訪(fǎng )ねた」](🏽)ことが(⏮)あったが、その(🐌)時(🐘)孔(kǒ(🤵)ng )子は、
7(🌡) (🔞)子曰く、君(jun1 )子は人の(😓)美(💙)を成し、人の惡(🏤)を成さず、小人(🕯)(rén )は是に反すと。(顔淵(🍓)篇)
「平(píng )素敬(🍽)(jì(📉)ng )慎の心(🌟)を以(⛲)て万事(➖)を裁量し(🏗)つつ(😐)、(💉)し(🎵)か(🕦)も事を行うには(⛸)大まか(👲)であり(🧟)たいと思(sī )います。それが(📷)治(zhì(🚅) )民(mín )の要道ではありますまいか。平素(🚏)も大(dà )まかであり、事(📔)を(🆓)行(🔠)(háng )うにも大まか(🎭)で(⛷)あると、とかく(😦)放(🕘)慢に流(liú )れ(🤓)がちだと思いま(⛹)すが(🍐)…(🥑)…」
――季民篇――
子(zǐ )、(🙋)仲弓を謂う。曰く、犂牛りぎ(💧)ゅう(📋)の子し、※(「馬+辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして且(⛑)(qiě )つ角よくば、用うるこ(👹)と勿なか(🐃)らんと欲(🎆)すといえども、山(💼)川(🔏)其れ諸これを舎すて(📈)んやと(😏)。
(違わない、違わない、――(⛸)何(hé )のこ(✋)と(🌪)だろう。)
「かり(🥍)に(🥀)斑牛まだら(🏫)うし(🤑)の子であ(🏺)っても、(🍹)天(tiā(🈺)n )地山(😧)川の神(🏏)々はお嫌いはされぬかの(🥛)。」(😋)
「(🐩)御(🗃)教訓は、身(shē(🚯)n )に(🌁)しみてこたえま(🚋)した。あり(🌛)がとう存じます(🍣)。これからは(🛳)、技術を(👖)磨くと共(🔠)に、心を治める(🎌)こと(😊)に、一層精進いたす(🏢)決心でございます。」
楽(🚃)(lè(🔋) )長(zhǎng )と孔子の眼
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