先(xiān )師の(🤺)ご病気が重くなった時(🚜)、子路は、いざという場合のことを考慮して、(➡)門人たちが(😛)臣下(xià )の(〰)礼を(🕥)とって葬儀をとり行うように手(📐)はずをきめて(⏲)い(🖖)た。その(🛎)後、病(bìng )気が(🌜)いくら(🐡)か軽くなった時、(🌼)先師は(🥁)そのことを知られて、子路にい(💻)われた。――
おの(🏺)の(🗺)くこころ。
○ 孔子が昭公は礼を知(zhī )つていると答えたのは、自分(🍕)(fèn )の国の(😈)君(✔)主のことを他(🖖)(tā )国の役人の前でそしるのが非礼であり、且つ忍びな(🤱)かつたからであ(🤵)ろう。しかし、事(😱)(shì )実を指(zhǐ )摘され(😏)ると(🎍)、(🌎)それを否定もせず、また自(zì )己(⚡)辯護(🔟)もせず、(⏪)すべてを自(zì )分の不(✳)明に帰し(⏱)た。そこ(👦)に(📯)孔子の面目があつ(😱)たの(🐛)であ(✌)る(🔝)。
本篇には孔子の(🔟)徳行(háng )に(🐀)関することが主と(🌈)し(⭐)て集録されて(🌵)いる。
「大宰は(📤)よ(😏)く私(sī )のことを知っ(⬆)て(🌶)おられる。私(💉)は若いこ(😞)ろには(🔷)微(wēi )賎(jiàn )な身(🙋)(shēn )分だったので(➗)、つまらぬ(👡)仕(shì(🚂) )事を(🦗)いろ(👻)い(🔰)ろ(🖨)と覚(🥄)えこ(🐀)んだものだ。しかし、多能だ(🍛)か(🐁)ら君(📁)子だ(👲)と思(sī )われたので(🙎)は赤(chì )面(miàn )する。い(🥋)ったい君子(zǐ )と(😫)いうもの(🐻)の本(🛤)質(zhì )が(🚐)多(🏬)能という(⛩)こと(🌥)にあってい(🥪)いものだろうか(🆕)。決(jué )してそんな(📸)ことはな(🔼)い。」
「(🔖)私が何を(⛹)知(📹)っていよう。何も知ってはい(⛑)ないのだ(😂)。だが、もし、田(🤛)舎の無知(zhī )な人が(👓)私(😟)に物(🕡)をたず(👐)ねることがある(🛢)として(🐀)、それが本(📪)気で誠実(🅿)でさ(😂)えあれば、私は、物事の(🐤)両端(👛)をたたいて徹底的(🏐)に(🧜)教(jiāo )えてやりたいと思う(🚀)。」
巫馬(👥)期があとでそのこと(🌠)を先師に告(gào )げると(📕)、先師(🐼)は(⛑)いわ(🎼)れ(🗿)た(🔗)。――
「(📓)篤(🦈)く信じて学問を(🖲)愛せ(🦖)よ。生死(👱)をか(🕟)け(🏓)て道を育(✅)(yù )てよ。乱れるきざ(✡)しのある(💫)国には入ら(🏀)ぬがよい。すでに(🗳)乱れ(🌒)た国(guó )に(🚝)は止まらぬがよい(🔅)。天(🔺)下に道が行(🎶)われている時には(🌐)、出(chū )で(🚙)て働け。道(dà(🚪)o )がす(🚽)た(⛽)れて(🤒)いる時には、退(tuì(🍅) )いて身(shēn )を守れ。国に道(🥍)が行(háng )われていて、(🧖)貧(🏃)賎で(🖇)あ(💪)るのは恥(chǐ )だ。国(guó(😍) )に道(🕙)が(🎳)行(háng )われ(🧞)ないで、富貴であるのも恥(chǐ )だ。」(🐾)
「大宰(🔎)は(✔)よく私(🏢)のことを知っ(🌿)ておられる。私は若(ruò )いころ(😇)には微(🐏)賎な身分(fè(🕸)n )だっ(🎃)たので、つま(🐄)ら(🧝)ぬ仕事を(💆)いろいろと覚(jià(🦊)o )えこんだ(🐮)ものだ(🈵)。しかし、多能(néng )だか(🕡)ら君子だ(📲)と思われたの(💦)では(👢)赤面する。いった(💜)い(🍹)君子というものの本質が多能(néng )ということにあっていいものだろうか(🥁)。決してそんなこ(👿)とはない。」
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