先師(😠)(shī(😨) )は、喪(📄)服(🆑)を着た人や(🔃)、衣冠束帯をした人(🐍)や、盲(🖥)人に出会われる(🛑)と、相(xiàng )手(shǒu )がご自分より年少者(🎼)のもので(🚳)あっても、必ず起って道をゆずられ、ご自分が(🤢)その(🤙)人た(🕉)ちの(🏠)前を通られる時には、必ず足を早(🙀)(zǎ(❕)o )め(😤)られた。
「篤(🍂)く信(🚆)じて学(🔔)問を愛(ài )せよ。生(🛎)死をかけて道を(🎬)育(yù )て(🔩)よ。乱(luàn )れるきざしの(🔒)ある国(🦒)(guó )に(👱)は入らぬが(⏫)よい。す(🥉)でに(🥢)乱(luà(🐌)n )れた国には止まらぬ(💌)がよ(🐸)い(😞)。天(🥞)下に道(🖋)が行われている時には、出(🍬)でて働け。道がすたれてい(🍄)る(🍽)時(🎫)には(🧢)、退いて(😕)身を守(🙀)れ。国(guó )に道が行わ(⬇)れていて、貧(pín )賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道が(😂)行わ(🌭)れないで、(🌨)富貴(⤵)であ(🛸)るのも(Ⓜ)恥だ。」
先(🔡)(xiān )師が川のほとり(✌)に立(💣)っていわれた。―(🤐)―(😙)
○(🌌) (🚰)九夷(yí )==九種の蠻族(zú )が住んでい(💵)る(😵)とい(🌥)われてい(🚯)た(🔗)東方の地(🚥)方(🍾)。
○ 本(běn )章は(🕌)「由らしむべし、知らしむべか(✔)らず」(📗)という(🤓)言(✳)葉(yè )で(🧘)広(guǎng )く流布(🍇)され(⚪)、秘(🥤)密専制(zhì )政治の(🧗)代表的表(biǎ(🌲)o )現で(🤺)あ(🥞)るかの(🚈)如く解(jiě )釈されてい(🆒)るが、これは原文(🔜)の「(✡)可」「(😢)不可」を「可(kě )能」「不可能」の意味にとらないで、(🛣)「命令」「禁止」の(🌮)意味にとつたための誤(😏)りだと(💻)私は思(🛹)う(🐌)。第一(yī )、(🐊)孔子(zǐ(㊙) )ほど教え(♈)て倦まなかつ(🐽)た人(rén )が、民衆の知(zhī(🧐) )的理解(😨)を(📫)自ら進(jì(🌡)n )んで禁止(📒)(zhǐ )しようとする(⏬)道(dà(🏸)o )理はな(🗂)い。むしろ、知的理解(jiě )を求(🅰)めて(🔽)容易(yì )に得ら(✏)れない現実を知(🤧)り、それを歎(🤼)きつつ、その(🍖)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義(🍕)の信念(👣)を固(🤴)め(🥘)た言葉(🕟)として受取(🧗)(qǔ(🍲) )るべき(🏖)である。
○(📐) 簣==土をはこぶ籠、もつ(🎼)こ(💡)。
一〇(二一(yī )五)
「それだけ(🍋)と仰(yǎng )し(🖼)ゃいますが(🍍)、そのそれだ(💗)けが私たち門人(rén )には出(🎃)来な(👒)いことでござい(🤶)ます。」
「(㊗)三年(niá(🛠)n )も学(xué(🧞) )問をして(🍛)、俸祿(🌠)に野心(xīn )のない人は得がた(🏡)い人物だ。」
「修行(háng )と(👀)いうも(💀)のは、たとえば山を築くようなもの(👝)だ。あと一簣もっことい(💢)う(🦔)ところで挫(🍲)折しても、目的(💄)の山にはならない(🏜)。そしてそ(🦈)の罪は(👄)自分(✉)にある。また、たとえば地ならし(📰)を(🚪)するよ(👮)うなものだ(🏳)。一(yī )簣もっこ(💋)で(😺)もそこに(🕉)あけたら、(💬)それだけ仕事(🆑)がはかどった(🔙)ことに(🎣)なる。そして(🛵)そ(🚲)れは自分(✴)(fè(💪)n )が進(jìn )ん(🔸)だ(🤶)のだ。」
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