(🛷)と、(📚)二(🏸)人にあいさつして(🚞)、さっさと部屋を出(🔎)(chū )て行った。恭一(😅)はすぐあ(🚵)とに(😗)ついて、(😅)階段をお(😲)り(🎳)た。そして次(cì )郎が自分にかえ(❎)って、急いで下におりた時には、大沢は(🌔)、もう、(🍪)門口(🕠)を出(chū )ているところ(👹)だ(💀)った(🔜)。
大(🕴)沢は「やあ(📓)」と(😤)お辞儀(⛪)をかえして、あぐら(🔷)をかきながら(💛)、
次郎は、もう、(⛄)食(🎊)っ(👚)て(😣)かか(🎩)るような(⏳)勢い(🙃)だった。
「よせ! そ(🕰)ん(🕦)な議論(lù(🙇)n )をしたって、なん(🦖)の役に立(lì )つん(🐕)だ。」(🌾)
だ(🕕)が聰(cōng )明な読者ならば、彼のそう(🎅)した行(háng )為の裏(💚)に、いつ(🎫)も一(⏯)脈(mài )の哀(📨)愁あいしゅうが流れていたこ(🏥)とを決して見(jiàn )逃(🌼)がさなかったは(🗻)ずだ。実(shí )際、(🕓)哀愁は、次郎(👮)にとって、過去(qù )十五(wǔ )年間、切(🛺)っても切れない道(dà(📜)o )づ(🏆)れであったとも言えるのである。彼の負けぎらい(📕)、彼の虚偽き(♑)ょ(🍊)ぎ、彼の(❌)反(fǎn )抗(kà(🧤)ng )心と闘(dò(🕣)u )争心、お(🥩)よ(🏽)そそうした(🔮)、一(yī )見哀(āi )愁とは(✳)極(jí )め(💀)て縁遠いよう(😁)に思われるもののす(🖥)べてが、(💁)実は哀(🚹)愁(🤖)のやむにやま(⛽)れぬ表現であり、自然が彼に(🤒)教えた哀愁(💦)か(🍰)らの逃路だったので(🎑)ある。そ(😮)して(🚮)、もし「自(zì )然(🏠)の叡(ruì )智(zhì(🥗) )え(🕠)いち」というものが(😉)疑え(🎍)ない(🚒)ものだと(🥦)するならば(📛)、次郎(láng )の(😐)心が(😉)そ(🕝)ろそ(🅾)ろ(🔋)と詩にひかれていっ(😚)たということ(🐑)は、(📥)必(🆗)(bì )ずしも不似(sì )合(hé )なことで(🐉)はなかったで(🤚)あろう。というのは(🔩)、何人(rén )も自己の真実(shí )を表現し(🌿)てみた(💘)い(🔔)と(🔛)いう(🛰)欲(yù )望を(🔻)いくぶ(💒)んかは持って(🤬)い(🥁)るし、そして、哀愁の偽(⛓)(wěi )りのない表(♌)現に(🚈)は、詩こそ最もふさわ(♈)しいものだからで(💪)ある(🐩)。
「む(📔)ろんだ。個人の問題じゃつ(🍳)ま(🍰)ら(🛍)んよ(🐫)。」
(五年(🥫)(nián )生(shēng )に口(kǒ(🚕)u )実(shí )を与えてはな(🛴)らない。)
「(🈵)物(💚)はわかる(🌍)方(fāng )だと思うがね。」(💟)
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