○ 老(⛷)子(zǐ )に(🖱)「善(🏞)(shà(🚅)n )行(háng )轍迹(🔷)無し」とあ(💇)るが、至徳(🎪)(dé )の境地については、老子(🛫)も孔子(zǐ )も同一であ(🖊)るのが(🏵)面白い。
「(♍)修行とい(📒)うものは、(📐)たと(😥)えば山を築くようなもの(💼)だ。あと(😖)一簣もっ(🌝)こ(🍖)というとこ(🔁)ろ(✅)で挫(cuò )折し(🏏)ても(🎯)、(👧)目(mù )的(de )の(🔚)山(🗄)(shān )にはなら(📫)ない。そ(🌸)し(🐢)てその(🏟)罪は(❎)自分にある(🍴)。また、たとえば地(🕋)な(🎩)らしをするようなものだ。一簣も(📙)っ(🖤)こでもそ(💊)こにあけたら、それだ(😡)け仕(🎈)事がはかどったことになる。そ(💒)し(🅱)てそ(🍡)れは自分が進んだのだ。」
先(xiān )師は、(😽)喪服を着(😀)た人や、衣冠束(shù )帯を(⭐)し(🛫)た人や、(😜)盲人に(🚞)出(🤑)会われる(🔊)と、相(xià(🏕)ng )手が(💋)ご自(zì )分より年(🈷)(nián )少者(zhě )のものであっても、(🉑)必(🔟)ず起(👻)って(👄)道を(🥅)ゆずられ、ご自分が(🚆)その人たちの(🏝)前を通られる時(✝)には、(🔩)必ず足(zú(📼) )を早(zǎo )められた(😊)。
「人(rén )材は得が(🌱)たいという言葉(yè )がある(🔗)が、それは真実だ。唐とう・虞(🦑)ぐの時代をのぞい(🛸)て、(🏡)そ(🍲)れ以(yǐ(🤖) )後では、周(🌃)(zhō(👙)u )が最も人材に富(🔬)ん(🍅)だ時代で(⚪)あるが、そ(🆕)れ(👭)でも(💹)十(shí )人に過ぎ(🎹)ず(🎲)、し(👀)か(➰)もその十(shí(🛐) )人の中(🚾)一人は婦人で、(🎿)男子の賢臣は(🆑)僅(🚧)か(🎴)に九(🎢)(jiǔ )人に(🥈)すぎなかった。」
「私の足を(🔈)出し(🥑)て見るがいい。私の手(shǒu )を出して見るがいい。詩経に、
「鳳ほう鳥も飛んで来なく(🍬)なっ(💳)た。河(💩)(hé )か(🍓)らは図と(🛠)も出(📘)(chū(⛅) )な(😗)く(📋)なった。こ(🍭)れ(✔)では私も生きて(🌏)いる力がない。」
「熱狂(🚩)的な人は正直なものだ(🚼)が、その(🏠)正(🈺)直さがなく、無知(zhī )な人は律義な(🛹)ものだが、そ(🌸)の律儀さがなく、才能のない人は信実(shí )なも(🔢)のだが、その信実(shí )さがない(🍐)とすれば、もう(🚭)全く手がつけら(🍏)れ(🥘)ない。」(🚱)
二六(二(🈯)三一(yī ))(㊗)
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