エロ 動画 スマートあらすじ
(🕞)やが(⬇)て、最後のひび(😻)きが(🤜)、澄すみわたっ(🚹)た空(kōng )に消え入るのを待(dài )って、和尚は侍僧(sē(🐇)ng )じそうを呼んでたずねた。
「ええ、結局は一人一(yī )人の問題(tí )じゃない(👝)で(🚘)し(🛵)ょうか(🧠)。」
しか(🥉)し、かれ(🥏)にとっていっ(💺)そう(👠)不安に感(🍬)(gǎn )じられたの(🚃)は、(🔖)今朝(🕯)の(🙋)板木(mù )の打ちかたに(😝)ついて、大(dà )河(🔷)(hé(👜) )無(🍑)門がぬれぎぬを着せ(💡)られて(😆)いる(🕢)こと(🔢)であ(🍩)った。
次郎がはた(🚇)きを(🚷)かけおわり、箒ほ(🎈)うき(🌊)を(🚍)に(🥥)ぎるころに(🔵)なって(🍄)も、(🚶)ほか(📟)の部屋は(💌)、(🌬)まだどこもひっそ(🔔)り(🛋)と静まりかえっていて、板木の音だけが(🏕)、いつ(🎙)までも(🐝)鳴(🍪)りつづけ(👇)ていた。
凍こおりついたよ(🌍)うな(🎫)冷たい空気(qì )をや(🧥)ぶ(🔖)って、板(bǎ(🏞)n )木(💹)が鳴りだした。そと(📻)はまだ、真っ(✳)暗である(🚬)。白木綿(🚰)しろもめんの、古ぼけたカ(✅)ーテ(🗳)ンのすき間(jiān )から、硝子戸ガ(🐀)ラ(💰)スどごしに、(🉐)大(🌨)(dà(🌞) )きな星がまたたいているのが、はっきり次郎の(🏟)眼(yǎn )に映(🔞)った(⬅)。
「どの方面(😧)の(🐵)希(xī )望者が多かっ(♉)たんです。」
「なるほど。…(🆚)…ふん。……(🏠)そういうもので(⭐)す(🌀)かね。……あるいは(🚢)そうか(🔭)もしれない。」
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A「(🏮)ふむ？」と私(🏰)は(👽)いく(🏊)らか眼を(🤞)※(「(🧙)目＋爭(👐)」(🐤)、第3水準1-88-85)みは(🕓)るやうにして、「あゝいふところに(🍵)もさういふことがあるの(🍚)かね？ (🏎)ふむ？ 面(👶)白いね？ つま(😇)り、さうすると、(🏊)今ゐる(🧥)女(👯)の前にゐ(🌔)た女(⛵)をやつたわけですね？(🆑)」
A淡(💹)路の人(😝)に云(〰)わせる(🥏)と(🦉)人(👅)形浄(🏏)瑠璃はこの嶋が(🔟)元祖であ(🎗)ると云う(🏡)。今でも(⬆)洲本(🙎)から福良ふく(🕘)らへかよう街(👔)道のほとりの市(🍅)村と云う村へ行けば、人形の座が七座ほど(🆚)ある。昔は(🐕)そこに(🏦)三(🚠)十六座もあったくら(💓)いで(🐌)、俗にその村を(🛥)人形村と呼(🏡)んで(🍓)い(🏈)る(💒)。いつの時(😭)代の(🍗)ことであったか、(🛬)都(〽)を落(📊)ちて来(👧)てこの村に(🐩)居(💤)を構え(⛪)た公卿くげが、有(🕌)りのすさびに傀(🚽)儡くぐつを作り(🎽)そ(🖍)れ(🎗)を動かし(🀄)たのが(🥦)始め(🧙)で、有名な(🐬)淡路(🚿)源之丞(📎)あわじげんの(⛳)じょうと云(🤝)う(⬜)のは(🐣)その(🎋)公(🈶)卿の子孫である(✋)そうな。そ(🕝)の一(🐛)家は今日こんにちでも村(🥕)の旧家として通り、立派な邸やしきに住んで(🦒)いて(🛡)、(✊)この島だ(🥌)けで(😯)なく(📚)、四国(🗺)路や中(🎰)国(🖼)路まで興行に出(🍣)かけ(🛍)るのである(🤴)が、しかし(🔼)座を持って(🌠)いるのは源(👏)之(🥙)丞の一族(🕌)ば(🥌)か(⛺)りではない。大袈裟(⏪)おおげ(❤)さに云えば(🙏)一(🚷)村こ(🍅)とご(🏽)とく義太夫語りか、三味線弾(🧥)ひきか、人形使い(📲)か、太夫元たゆうもと(👢)かでない(🤙)者はなく、それ(🦇)らの人々は(⛎)農繁期には畑へ出て働き、百姓の(😕)仕事が暇にな(🌭)る(📟)季節に(🔼)それぞれ一(🔠)座を組織して島(📒)の此処彼(🏷)処ここか(🙎)しこ(🚣)を打って廻る(👴)。だからこ(👂)れこそほ(🥚)んと(🎂)うの意味で(➰)の、純粋に(🤽)郷土の伝統から生れた農民芸術(🦏)であると云えよう。芝居は大概(🚎)年に二回、(🌰)五月と正月と(🔗)に催され(👐)るので、その時分(🍣)にこの島へ渡れば、洲本(🌮)、福良、由(🏛)良ゆら、志筑しずき等の町を(🉑)はじめ、至る所(🕶)の在(🎤)所で(🍱)やってい(⚾)る。大き(🦒)な(🔂)町では常設の小(🎢)屋を(🚎)借りること(🤫)も(🏚)あるけれど(😺)、(🐂)普通は(😛)野天(😄)に丸太を組んで莚むしろ(🏠)で囲いをするの(🥊)である(👭)から、雨(🏬)が降れば入り(⤵)掛けになる。そう云う訳で淡路(😓)にはずいぶん熱(🔰)心な人(🐫)形気違いが(🙄)珍し(📚)く(🤤)なく、その道楽が昂こうじると(🏜)、一人で使うことの出来(🕌)る小さな指人形を持って町から(⏮)町を門附かどづけして歩き、(🚅)呼び(👸)込まれ(🍧)れば座敷(🛫)へ上ってさわりの一とくさりを語りながら踊らせ(📕)て見せると云うよ(🎅)うなのもあり、(🚑)人形を愛するあまりに(🎈)は家産を蕩尽とうじんするの(⭐)は愚(🥙)か、(🆎)ほん(❤)とうに発(🖊)狂(🏎)する者さ(🎢)えもある。た(🚋)だ惜しい(🔰)ことにそれほど(🥂)の(🕤)郷土(🅾)の誇りもだ(👡)んだ(👂)ん時勢の圧迫(🐏)を受けて(⬆)衰(👿)微に向いつつ(🐟)ある(🗄)結果、古(📈)い人形(🌪)が次(🐂)第に使用(👸)に堪(🌌)たえなくなる(🐸)のに、(🗳)新しい(🕋)首かしらを打ってく(🥘)れる細(💺)工(⏯)人がいなくなった。今(🍉)人形(🌇)師と名(🎫)のつ(🧥)く者は阿波の徳島在に住んでいる(🌴)天狗久てん(🐑)ぐひさ(🕺)と、その(🐦)弟子の天狗弁て(🎼)んぐべんと(😳)、由良の港に(🌑)いる由良亀ゆ(💪)ら(🥟)か(🃏)めとの三人しかないが、そのうちほんとうに腕の出(💧)来てい(🍊)る天(⤴)狗久は(🎠)、もう(💮)六十か七十になる爺さんで、もしこの人が(🔜)死(😘)んでしま(💅)えば永久(💅)にこの技術は亡びるであろ(♋)う。天狗弁は大阪へ出(🥃)て文楽の楽屋を手伝(🏤)ってい(🚮)るけれど、(🌲)仕事というのは昔からある(🔜)人形の(📴)直し(📭)をし(🕕)たり、胡粉ご(🎏)ふんを塗りか(🐟)えたりするくらいに過(🍐)ぎない。由良亀も(😚)先(📕)代(🧑)の男はいいも(🐾)のを作ったが、(🛬)今の代とな(🧦)っ(👘)てからは(💃)理髪師か何かを本業として、その片(😒)手間に矢(🎊)張つく(🧢)ろいをするだけである。芝(🔂)居の(🤯)方では新しい(🏗)ものが得られな(🦄)いか(🗃)ら(🍲)、古い首かし(🧒)らを出来るだけ手入れを(👐)して使う。それで毎年(🏓)、盆と暮とには(🏉)、方々の座の破損した人形が(🌪)修繕のために人形(🗑)師(📈)の所へ幾十(🎏)となく集まって来(🎨)る(🏙)ので、そう云う時(👵)に行き合わせ(🤚)れば、こわ(🌷)れた(🧤)首の一つや二(⭕)つ(🔁)は安く譲っ(💊)て貰もら(🎄)えると(🏠)云う。
A悦子は学校から帰ると(🤾)鞄(🚼)かば(🏹)ん(🥘)を応(🖊)接間へ投げ出し(💑)て置いて、上って(🤽)来て、
Aお(📝)多佳さんの部(📒)屋(♉)はその水の上へ張り出された一(🍙)と(⛄)間であつて(😥)、床の間に紅(🤼)葉山人の筆蹟がか(🤾)ゝつて(🔆)ゐ(🗞)た。
A「そう云わんとまあお這入りやす。おい(🥣)しい(🚲)物おへ(🔌)んよ(🤶)って、せい(🔎)ぜ(🌋)いお腹減しといと(🔴)おくれ(👝)やす」(🖖)
A建保(🕹)七(📅)年己(📶)卯。四月十二日(🤥)承久元年と為す。正(🎧)月大。
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