第(🌳)五章(👎) 宮城野(🙈)みやぎ(🍖)の
わ(🔓)たし(🦖)の郷里では、て(🎊)い(🍛)ねいに人(⏺)(rén )のこと(😄)を呼(🦔)ぶには「お前さま」(🛋)、自(😴)(zì(🍥) )分のこ(🐄)とはだれ(🧞)に向(xiàng )か(📲)って(⬆)も「おれ」です。そ(🍐)こで(😿)、かしどりはことばをつづけ(🎎)て、次のように語りま(🐍)した。「(🐫)ご(🐉)ら(🚉)ん(🍍)の(🍧)とお(🤒)り(😬)、先年(🎨)(niá(🤩)n )の(🛍)大火で村も焼(shāo )けました。お前さまの生(☝)(shēng )まれ(⛎)た(🐒)古い屋(👀)敷のあと(📳)も、今は桑畑(tiá(🤼)n )です。あの桑畑からは、た(🐢)っ(🌵)た三つだけ焼(🏺)け残(cán )った物が出てきました。一つは古い鏡、(🚡)一つはお(㊗)前さまがお(📓)と(🥩)うさまの(📐)石の印(😞)(yìn )、(🦑)もう(🗡)一(😔)つはお(🕚)とうさまの部屋の前に(🚣)あったぼた(📊)んの(🐺)根か(🎂)ら(💮)吹き出した芽。ほん(🏞)とに――あの古い鏡も大やけどサ。そんなわけで、さ(🤶)っそく普(❔)請ので(🥛)きた家(👥)もあり(🌟)、かりの住ま(🎖)いに(🔁)が(👗)まんしている(🐂)もの(🍐)も(🌭)ありま(🏑)すよ。なんにしてもあの大(🚮)(dà )火(🕍)のあとですからね。あ(🐨)れから村も変りました(🚌)。まあ(🥐)、今だにむかし(📐)を恋しが(🍞)っ(🙌)て、(💜)ふ(👭)るさと(🃏)のふと(🕊)こ(🤽)ろにすが(🏪)りついている(🎵)手あい(🤫)もない(🔯)では(🏒)ありませんが、しかしもう(🌼)そんな時(shí )ではなくな(🍸)りま(🛫)した。お乳(rǔ )の出(🆘)もしな(👨)いちぶ(💛)さをしゃぶっているよ(✋)うな(🖕)ことは(🔼)だ(😒)めで、早く気のついた村の者は皆(jiē )この(📲)焼け跡からたち上(shàng )がろうとしてい(🚖)ます。そうです。こ(🚬)の(🤱)災(zāi )難(nán )の(💐)どん(🛌)底(dǐ )からです。神坂(bǎn )村み(🐠)さかむらも今は建て(❔)直るさいちゅう(🍗)ですよ。」(🔵)
そんなこ(📃)とを半分(fèn )ひとりご(🏭)と(🦍)のよ(🙃)う(💪)にし(🐬)ながら、白(🎍)鞘しらさやをぬいて(🔛)見(🏑)(jiàn )せました。におい(🈯)と言っていい(🏷)か、ひびき(🐺)と言っていいか、わたし(🙃)にはその刀を形容することもできませんが、見(🛡)てい(⚫)るうちにこち(🐣)らの心(xīn )が(🚊)澄ん(♟)で(🌌)く(📴)るような(🎿)作(zuò(📪) )で(🌲)、こと(✂)に力を(♋)こめて(🧗)鍛(🐓)えてあるその刀の重さにはおど(🈯)ろかされま(🖌)した。来(🐨)助老人は(🐃)その年に(🛹)なって(👦)も、物を学(⏰)ぶ(💣)心の衰(shuā(😫)i )えない人とみえ(😃)、刀(dāo )鍛冶(🏾)とは(😱)言いながら(🎲)『輿(✉)地志(🚢)略よちしりゃく』のような地理書をそば(👲)に置いて、世(✝)界のこと(🏭)を(🏔)知ろうとしているとこ(⬜)ろもありました。老(🎣)(lǎo )年(nián )になっても(🖋)こん(🔟)な(🚥)人もあるかと、そうわたしは思(🥁)(sī )いました。
と言うらしいのです。い(📶)くら遠(yuǎn )い国のほうから渡(dù )ってきたもので(🐃)も、(🖇)春から軒先を借りていて、かわいいひなまでもうける(🌇)く(🏽)らいなら、もっとこ(👯)とばが通(🙇)じ(💭)そ(📃)うなも(🌀)のですが(🚃)、つばめの言うこ(🍏)とはペ(🤹)チャ、クチャ、ペチ(🦐)ャ、ク(🏂)チャ――まるで異人の(💺)よう(🤢)な(🙀)早(🦉)口です。
「いえ、(🎢)それ(🙍)はお前さまの覚(🧗)(jiào )えちが(🔟)いでしょう(🥜)。お前さまの言(⛎)うのは(♊)、たぶ(😸)ん、おれの親ざ(🐼)るの(🥣)ことで(🎼)しょう。おれもあ(☕)の親ざると同じように、長い(👻)こと(🧔)この棧橋に暮(⛑)(mù )らし(🎀)て(🚶)いま(⏱)す(🏯)。お(🕐)れはちいさ(😔)い(🚳)時(shí )分からこの木(mù )曾川の音(⚽)をきいていますが(😆)、いく(🍜)ら聞いてもあきないのは、水(🐨)の声です(♓)よ(⛪)。」
吉(jí )村(cūn )よしむらの(📁)むすこさんは秋(qiū(💝) )の新学(🛠)期のし(🧕)たくもあ(🏥)りま(👗)して、(🤕)町(dīng )での親類(🚡)回り(🥒)をすま(🎳)し(🦆)た(☔)上(shàng )、東京のほ(🏵)うへ先に帰(💨)って行(háng )きま(⛱)したが、わたし(🧡)は自(🕠)分の仕(shì )事を持ってきていたので、(✒)それのすむまで姉の家にとどまりました。
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