が、それは(➿)いづ(😞)れ、詳し(🆎)く書くつ(👺)もりだ。そつち(💈)で(🉑)はどうして暮してゐ(😭)る(🚣)。もしなんな(🤷)ら、手(⛽)紙(zhǐ(🎙) )を書(🏄)いてくれたら(🔅)有(🐵)難い。
――駄目だ、駄(duò(🐐) )目(🐺)だ、駄(🍮)目かも知(📞)れない、源吉はさう考へ(🆙)た。然し、えツ、口惜(📡)し(🔷)い(🎽)、「覺(👁)(jiào )え(🛰)てろ!」源(yuán )吉は齒をギリ/(Ⓜ)\かん(🍿)だ。彼は何かに醉拂(fú )つたや(🔲)うに、(📁)夢中になつてゐた。
そんな大それた事は(🧐)、だ(🛴)から、思ひも寄ら(🦂)なかつた。
(🚆)源(yuán )吉(👪)(jí )達は、(🈚)もう雪(🎒)も(🚳)固(🌯)ま(🔏)つたの(🧐)で、山へ(🌯)入る(⏭)時期だつ(😵)たけれども、こ(㊙)の方が(👴)片(piàn )付くま(⭐)で(⛵)行けなかつた。それ(😒)に今(❣)(jīn )では皆、そんな處でない、と思(🧚)ふほど、興(🥏)(xìng )奮してゐた。石山(🏭)の家に寄り合つて、色(👋)々の話をき(🎷)いたりし(💵)てゐ(👢)るうちに、殊(🌄)に若い百姓な(🎋)ど(🦐)は、(⛲)「(🦆)地(dì )主つて(🕰)不(bú(➗) )埓(liě )だ!」(🔆)さうい(💼)ふ理(🐊)窟の(☝)根(👵)據が分(😋)つてくるのが出てき(👉)た。始(🏣)め(🐯)「さうかなア」と思つて、フ(🛑)ラ(🐡)/\し(💈)た氣持のものが(♓)、「野郎奴(😕)」などと云つて(🤪)きた(🔞)。澤(zé )山(🔨)(shā(😥)n )集ることがあると、校(🤨)長先生(shēng )は、手振(🙈)(zhèn )りや、身振りまでして(🏍)、「佐倉(🕐)(cāng )宗五郎(📐)」や(💀)「磔(zhé )茂左衞門」(📡)な(🌭)どの義民(😒)傳を話(🎱)してきか(🍽)せた(🍵)。それが、(🎒)處が、(🙁)理窟なし(🍣)に百(🙅)姓の頑(👊)固(🏞)な岩ツころ(😕)の(⚪)やうな胸のすき(🌶)間(jiān )々々から、にじみ入つて行つた。そ(⌚)れ(🦈)から、(🚓)笑(xiào )談のやうに(🎛)、「北(🕙)海道(dà(🌈)o )の宗五(wǔ )郎(láng )」といふ(👈)奴が、何處か(🐫)か(🐝)ら一(yī(⛲) )人位は出たつ(🐳)て惡く(🥊)ないだらうさ、(🍹)と云つた。する(📞)と(🌨)、朴(pǔ )訥(nè )な百(bǎ(🐴)i )姓は、眞(👯)(zhēn )面目に、考(kǎo )へこ(🍝)んだ。
いつかの晩、母が(🥏)あまり(⚫)變に思(♏)つた(🎸)の(🏧)で(🚴)、(🤤)後を(😧)ついて(🛐)行つた(🏔)。すると父が眞(🐝)暗な畑(tián )の中(📼)に(🛐)ズン/\(😖)入(rù )つ(🤒)て行く(🔣)のを見(jiàn )た。その時には母も何かゾツと身震(zhè(🐫)n )ひを(🐕)感じた。母(mǔ )は、少(shǎo )しし(📞)やがんで、そつち(🖤)の(🥄)方(fāng )をすかして見てゐると、父(💘)は畑の眞中に(🍸)、立つたきり、じいとしてゐた。十(shí(👵) )分も、二十(🔣)分(🥄)も。それ(🤩)か(📬)ら(🐒)そ(✡)の隣りの自分の(🐻)畑の方へ行く(❔)と、又、やつぱり立(lì )つたまゝしばらくさうしてゐた(🤸)。と、今度(🧀)はそこから一寸離(🌗)れ(🏋)た(🚽)自分の畑(🥅)に歩いて(📥)行つた。母にはちつとも(💆)、(🚰)そのことが分(fèn )らなかつた。
源吉は然し、やつぱり(⛹)外の百姓達と(🎦)同(🧔)じやうに、さういふこと(🚳)を、(🏿)たゞ(🎇)ぼん(🔱)やり考へてゐた(――(🗂)考へ(😲)てゐたとは云(🉑)へない程度で(🦃)あつたが(🏝))(🎯)が、そのぼ(🕜)んやりした考(kǎo )へ? が、(🔖)今(🔸)度(➡)は、(➿)源(yuán )吉(jí(🌾) )自(⏯)(zì(🥄) )身(🌿)(shēn )の經驗で、少し(🏯)づゝ形をとつてきた。そしてそのことが、もう一歩思ひ切つた(🎡)跳(🎯)進をし(🍹)たの(🍽)は、校長(🍑)(zhǎng )先(xiān )生の話し(🔽)たことであるやう(⏱)だつ(😘)た。こん(🙊)な簡單な、分(🖇)りきつたことを、然し百姓(🥈)は(🍲)一生がかりで分(fèn )つた(🏆)、或ひ(🌫)は分(fèn )らずに終(🤑)ふ(🚈)ことさへあつた。分らずに終ふことが(🖕)、(🧓)かへつて多か(🌹)つた。
「この野郎共、串だんごみたいに、手前え等ばつき(〰)さし(🍟)て、警(🧐)察(🏿)に、渡(dù )し(📓)て(😣)やるから(📑)――今(👟)に、食はねえめ(🙉)に會ふな! 役(yì )人ばつれ(🈶)て行(🛐)つて、お前(🐱)(qián )達(dá )のも(🌧)のビタ/\(🛺)片(🥖)ツぱし(💛)から差押へ(✳)てやるから。」
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