無料 アダルト ソープあらすじ
正(zhèng )一(🌅)君と(🥖)ミヨ子ち(⏩)ゃんは、「ワアッ。」と(🌊)叫(jià(🆒)o )んで、お(📅)と(✖)うさん(🎷)に(🔗)、とびついていきました。そして、(📄)いま、窓(chuāng )の(🕑)そとか(🗑)ら骸(📢)(hái )骨がのぞ(🕢)いた(🔙)こと(🌃)を、ふ(📿)るえな(🍑)がらつげるのでした(🎱)。
「おう(🐓)い、(🎩)吉十郎がテントの(🤺)上へのぼったぞう……。」
二少年は、夕ぐ(🐅)れどきのお化けに出(❎)あっ(🦉)た(😃)のでしょうか。あ(🍱)れ(🥦)を(🌵)見て(🐆)はいけないと思(sī )い(📠)ました。あの顔を見(jiàn )ていると、恐ろ(🥉)しいことがおこるような気がしました。ふ(📑)た(🖱)りは、(🏵)コンクリートべいのほうを(🏍)むいて、立ち(🐙)どまり、骸骨(🎸)の顔を(🎿)見(jiàn )ないようにしました。そして、(😷)はやく、いき(🤯)すぎてくれればよいと(🕠)、いのっ(😞)ていました。
このさわぎで、見(jiàn )物人の半(bàn )分(fèn )ぐら(⛽)いは帰ってしまいまし(🔜)た(⌚)が、勇(🥗)敢な見物人が残っていて、(🍻)よ(🚭)びも(🐇)のの空中曲(qǔ(🌟) )芸を(🦏)見せろと、やかまし(🐭)くいいますので、演技をつづける(📴)ことに(🦊)なり(📡)ました。
「なにッ、(🍟)骸骨(🥓)が？」
(🏞)ハルミさんの(👭)口から、恐(kǒng )ろしいひ(🧖)め(🕞)いがほとば(👺)しりまし(🎰)た。
(🤝)その特別席の前(qiá(💂)n )には、すわっている見物のあたま(💩)が(🖋)、(🈵)ずっと、まんなかの(🍕)演(😖)技(🐊)場ま(🏜)で(🔉)、い(💇)っ(🙃)ぱ(🐦)い(♏)なら(🦈)んでいるので(✴)す。特別(📂)(bié(🏆) )席の中ほどのすぐ前のと(✊)ころに、おとう(🖲)さん(📳)と、おかあ(💄)さ(🤝)んにつれられた、ひ(🍡)とりの小学生がすわ(🌠)っていました(🏥)。五(wǔ )年(🐸)生か六年生ぐらい(🚳)の少(👬)年です。
特(🕹)別(bié(👪) )席の骸(💴)骨(gǔ )紳士(🚠)は、何(🏖)千の(🦉)目に見つ(👐)められても、べつに(🦂)、あわてるよう(🎚)すはあ(🕌)り(🌮)ませ(☝)ん。か(🎃)れは、しずか(🔳)に(🙉)イスか(🧚)ら(🍩)立ちあがりました(😽)。そし(🛸)て、(🎌)特(tè )別(🐝)席(🏳)の前のほうへ、ズーッ(🗼)と、出(🏐)てきた(🛤)のです(🌜)。恐ろ(🧐)しい(🚚)骸骨の顔(yá )が、電灯(dēng )の(🥒)光をう(🆗)けて、くっきりと(🌠)浮(fú )きあがり(🎲)まし(🧒)た(🅾)。
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Aあゝ、わたくし(🛷)も、あの大坂(🥚)の(🍘)御陣ごじんの(🔽)ときま(🎎)で(🔲)御奉公(👭)を(💱)いたして(🔆)おりまし(🌟)たら、お(⏲)役にはた(💽)ちませぬまでも、お(👘)だ(🍹)にの(👊)おしろでお(🈷)ふくろさま(🧀)をお(🧔)なぐさ(🐬)め申しましたように何やかや(🏊)と御きげんを(🦔)と(🎇)りむすび、こ(🆘)んどこ(🔀)そ冥(🎨)土(🕗)へおともをいたし(🤦)ておくがたへお詑びを申すことも出来まし(🛵)た(🔑)で(❣)ご(⛄)ざりましょ(😎)うに、あ(⛑)の(📘)と(🎛)きばかりはつく／″＼我(🔇)が身のふしあわせ(⛹)がうらめしく(🦗)、まいにち／＼てっぽうの(❌)おとをきゝながらやきもきい(🕞)たしておりました。それにつけても片桐いち(👔)市(🏇)のかみ正どの(👎)はあのしろぜめに関とう方(🖊)の味方をなされ、ひでより公と淀(🌤)のおん方の御座所へむか(🤟)っ(🏊)て(🏣)大炮を打ちこ(🈲)まれましたのは、なん(🤵)というなされか(😥)た(🗝)か。あのお(🚮)方は、むか(😪)し志(📁)津(🕞)ヶ岳のいくさに七本槍のひとりとうたわれ、その時分か(🗿)らお(🦓)とりた(🚂)てにあず(🎟)かったのでござりまして、ひでよし公にはな(💒)み(😜)／＼ならぬ(😌)御恩を(🚟)うけていらっしゃるはずでござ(🎖)り(😙)ます。世間のうわさでは、太こ(😩)うでんかゞ御りんじゅうの(🔻)みぎりにはあのお方をおんまくらべ(🌲)におよびな(🍃)されて(📬)、秀頼のことを(📖)た(🥛)のん(⬆)だぞよと、くれ／″＼も(💞)御(🥤)ゆいご(🚚)んあそばされたと申すでは(🍿)ござりませぬ(🥩)か。われ／＼のよ(🔌)うなにんげんでも(🏓)そ(❇)れ(🚐)ほ(🍋)ど(🕯)人に(🔐)たのまれ(🍧)ましたら義(🗾)をたて(💒)とおすこと(💃)ぐ(🕎)らいは(🎆)こ(📵)ゝろえており(🎼)ますのに、(🌀)あ(👓)のおかたは、たか(🕳)い声では(🈷)申(🛒)されませぬが、権現さまの御いせいにへ(🕣)つらってとよと(🚤)み豊臣家のだい(⛹)おんをお(🌌)わすれ(💹)なされ、おもてに(🍖)忠義をよ(🚩)そお(💹)い(🍄)ながらかんとうがたに内通され(🕝)てい(🏒)らしった(🦆)のでござります。いえ、(👱)いえ、それは、どなたがなんと申さ(⛲)れましょ(🙎)うとも、(🎒)そ(🐿)う(⛲)にちがいござりませぬ。理くつ(😿)はつけよ(🕍)うでござり(🦅)ますから、(🌜)いちのかみど(🏍)の(🧛)ゝ御(🏇)苦(😣)心(😀)をおほめ(👌)になるか(💫)たもご(🛠)ざ(🍋)り(♌)ましょうが(🕔)、かりにも敵がたの大炮の役をひきうけられ(🏥)て(🐍)、(🕢)あろうこと(➡)か(📱)ある(🎀)まいこ(🚮)とか(🧢)、お主(🏳)のわか(🚷)ぎみと北(📭)の方のいら(📠)っし(👈)ゃ(🧙)るところへ玉をうち(🕜)こむようなおかたが(🤠)、な(🗂)ん(🍋)で忠臣(🚒)で(💾)ござ(✨)りまし(🥛)ょう(🚃)ぞ。う(🕔)き(📑)世をすてためくらあんまにもその(🛐)く(📂)らい(✊)なことはわか(🛣)ります。そ(💴)れゆえあのときはいち(🃏)のかみど(💭)のが(🕷)にく憎ゝ(🏰)てにく憎ゝ(♿)て(🍪)、眼さ(🎷)えみえた(🕊)ら、陣中へしのびこんで一と(💈)太刀なりとおうらみ申(🌿)したいと(🔐)おもったほど(🙇)でござり(💎)まし(✴)た。
A ここらで私たちも一(👢)休みしまし(💕)ょう。どうです。少しでも(🍥)小説を読み馴れている人な(🚘)らば、(🏴)すで(😈)に、こ(🚭)こ(🕉)まで(🐯)読(🅾)んだだけでこの小(🚶)説の描写の(👂)、どこ(📁)か(🐊)しら異様なものに、気づいたことと思います。一口で言え(🕒)ば、「(🕞)冷淡さ」であります。失敬なく(🛡)ら(🧘)いの、「そっけなさ」であります。何に対して失敬(🌝)なの(🖥)であるか、と言えば、そ(🔨)れは(🏟)、「(🈸)目前の事実」に(🕦)対してであり(🌇)ます。目前の事実に対(🍶)し(⏯)て(🍭)、あまりに(🛠)も的確の(🌍)描写は、読(🎠)むものにとって(🐯)は、かえっ(🎋)て(🚼)、い(🥙)やなものでありま(💄)す。殺(🧦)人、あるいはもっとけがらわしい(🕵)犯罪が(🤣)起り、其の現場の見取図が新聞に出(🏡)る(💏)こと(😄)があ(🐜)りますけれど(🗒)、奥の六畳間の(😧)まん(🍒)なかに、その(⛅)殺(🎲)さ(🏆)れた婦(😘)人(🥛)の(🕍)形が、てるてる坊主(📕)の姿で(⏺)小さ(🤨)く描かれて(🚪)在ることがあ(🕒)ります。ご存じでし(🥎)ょ(🚏)う？(⏱) あれは、実(🐿)に(🐀)いや(🚻)なものであ(🕛)り(🕚)ます。やめても(💙)らいたい、(😱)と言い(❕)たく(📭)なるほ(➖)どであります。あのよ(👭)うな(🥔)赤裸々が、こ(🔦)の小(📨)説の描写の、どこかに感(♿)じられませんか(🐎)。この小(👥)説の描写は、は(💐)ッと(🕋)思うくらいに的(🏵)確であります(🛴)。もう、(🎹)いちど読(🌃)み(👇)か(🦌)え(🎑)し(🔞)て下さい。中庭の側には(💐)活版所がある(👧)のです。私の貧し(🔧)い作家(👁)の勘(😱)で(🤨)以てすれば、この活(🍖)版所は、たしかに、そこに在(😽)っ(🌄)たのです。この原作者の空(💲)想でもな(🧜)んで(🌃)もないのです。そ(🕓)う(😚)して、(🍠)た(🎎)しかに、(✒)その辺の家(🌈)の窓は、ごみで茶色に染まって(✉)いるのであります。抜きさし(🔘)ならぬ現実であります(🍔)。そう(♌)し(🖤)て一群の鳩が、(🏇)驚いて飛(🦃)び立って、唯さえ暗(🖤)い(🙍)中(🚣)庭を、(😏)一刹那の(🔮)間、一層暗(🚛)くしたというのも、ま(✏)さに、そのとおり(🔖)で(🗜)、原作者(👆)は、女のうしろに立ってち(🔳)ゃ(🌎)んと見(❇)て(💍)いたので(👓)ありま(💋)す。なんだか、薄気(🚵)味(🎟)悪いこ(🔸)と(🎉)に(😖)な(🚦)りました。その小説(⛵)の描写が、怪けし(🤗)から(👮)ぬ(👥)くらいに直截ちょくせつである場合、人は感服かんぷくと共に(🎁)、一種不快な(☔)疑(🤘)惑を抱くものであります。う(❕)ま過ぎる。淫す(💚)る。神を冒す。いろい(🚦)ろの言(🏙)葉があります。描写(🙏)に(🈂)対する(🔗)疑惑は、やが(🏑)て(🈲)、その的(〰)確すぎ(💂)る描写を為した(🖥)作者の人柄ひとがらに(📷)対する疑惑に移(🏑)行(💸)いたし(🖊)ま(🔵)す(🚪)。そろ(👄)そろ、この辺(🐤)から私（DAZAI）の小(✖)説になりかけて(🧔)居り(⛺)ます(💯)から、(⏪)読者も用心し(🆑)ていて下(🎓)さい。
A私(🈹)は浜田に京浜(🖇)電車を附き合って貰って、大森で(🤸)彼と別れまし(🚱)た(🌥)。
A「長いなあ(🍠)、(💃)ほんま(😰)に」
A そう(🍫)云(🙁)うこと(🔼)を考えるのは小説家の空想であ(🙊)って、も(🍤)は(🎐)や今日(🐟)になってしま(✒)っ(🚈)た以(⛹)上、もう(🐘)一度逆戻り(📚)をしてや(👧)り直す訳に行かないことは分りきって(✉)い(🏇)る。だから(🐒)私(🤗)の云うこ(🎖)とは、今更不可能事を願い、愚痴をこ(🧢)ぼすの(🛩)に過ぎないのであるが、愚痴は愚痴として、とにかく(🛄)我等が西洋人に比べてどのくらい(🛩)損を(🚪)している(😿)かと云うこと(💋)は、考えてみても差支え(🥪)ある(👙)まい(🧕)。つまり、一と口に云(❔)うと(🏈)、西洋の(🥍)方(🐸)は順当(🖲)な(💈)方向を辿って今日(👀)に到達したのであり、我等の方(🧗)は、優秀(🏓)な文明(🏾)に逢着し(🛎)て(⛎)それ(🎓)を取り入(🦐)れざるを得なかった代りに、過去数(🖲)千年来発展し来っ(🚺)た(🌉)進路とは違った(⤴)方向へ歩(☔)み出すように(⏫)な(🍸)っ(🚗)た、そこか(🛂)ら(🍫)い(🥓)ろ／＼な故障や不便が起っていると思(💂)われ(🔡)る。尤(🐻)もわ(🙃)れ(🖤)／＼を放っ(🏛)ておいた(🤛)ら、五百年前も今日も物質的に(⛲)は大した進(😂)展をし(🕯)て(🤑)い(🛀)なかった(🏽)か(👠)も知れない。現に支那や印(🚤)度(🍦)イン(🉑)ドの田舎へ行けば、お釈迦(🐯)様や孔子様の時(☕)代と(🎾)あまり(🛑)変らない生活をしているでもあ(🥗)ろう(🐣)。だ(😇)がそ(❄)れにしても自分(🏸)た(❣)ち(🌞)の性に(🧚)合った方向だけは(🚉)取(㊙)っていたであろう。そして緩慢にで(🌊)はあるが、(🤥)いくら(💴)か(🍽)ずつの進歩(💁)をつゞけて、いつかは今日の電車や飛(💉)行機やラジオに代るもの(🚿)、そ(🕧)れは他人の借り物(📈)で(🤕)ない、ほんとう(🍬)に自分たちに都合の(⏫)い(👹)ゝ文明の利器(💰)を発見する(🚥)日(🍽)が(⛅)来なかったと(🏣)は限(⤵)るまい。早い(⛹)話が、映画を見て(➿)も、アメリカ(🍆)のものと、(😈)佛蘭(🚒)西フラン(🎸)スや独逸ドイツのも(🍰)のと(🌤)は、陰翳い(🆙)んえ(🛴)い(🧤)や、色調の工合が違っ(🛌)ている。演技とか脚(🎍)色とかは別(🎶)にして、写真面だけで、何処(🚿)かに(🔆)国民性の差異(🐮)が出ている。同一の(🍙)機械や(🖐)薬品やフイルム(🥑)を使(🐿)っ(📘)てもなおかつそ(👳)うなのであるか(🕵)ら、わ(👁)れ／＼に固有の(🈂)写真術が(🌆)あったら(📚)、どんなにわれ(📮)／＼の皮(📢)膚や容貌(🚁)や気(🙅)候風土に適したもので(🖍)あったかと(🐴)思う。蓄(😱)音器やラジオに(🎃)しても、もしわれ／＼が発明し(🧠)たなら(👎)、(🎠)も(📜)っと(🐛)わ(❎)れ／＼の(🐴)声(🔈)や音(🔱)楽の(🌝)特長を生かす(👯)よう(🏄)なもの(📵)が出(💠)来(🕚)たであろう。元(👮)来(🍡)われ(🐸)／＼の音(🙌)楽は、控(⏰)え目なものであり、気分本(🍺)位のもので(🌺)あるから、レコードにした(😋)り、拡声(📽)器(🔐)で大(🌯)きくしたりしたのでは、大半の魅力が失われる。話術(👃)にして(💤)もわれ／＼の(🔙)方の(🥧)は声(⬜)が(🕹)小さ(🍛)く、言(🛍)葉数が少く、そうして何よりも「(🚴)間(🏉)」が大切なの(🏏)であるが、機械にかけたら「間」は完(🐨)全に死んでしまう。そこ(🖌)でわ(🛀)れ／＼は、機械に迎(📅)合するように、却ってわ(🏒)れ／＼の藝術自体を(🐍)歪めて行く。西洋人の方は、も(🛎)と／＼(🤑)自分(👾)たちの間で発達させた機械であるから、(🏇)彼等の藝術に都合(🌳)が(🐐)いゝ(❌)ように出来ているの(🦂)は(🗓)当(🆎)り前である。そ(😁)う云う点で(🕉)、(🙆)われ／＼は実(🤶)にい(🕕)ろ／＼の(⏫)損(📐)を(😝)してい(🖥)ると考(🥉)えら(🏅)れ(🦑)る。
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