ぬ きたし エロあらすじ
よ(🚦)きかなや。
○ この(🆓)章の原文(✅)は、(🥟)よほど言葉を補つて見ないと意味が通じな(🐵)い(🎈)。特に前段と後段とは一(yī )連(🚕)の孔(🐘)子(zǐ )の言葉にな(💁)つて居り(🎦)、その間(☔)に意(yì )味の連絡がついてい(🔠)ない。また、後段にお(😑)いては周が殷(🚄)に(🌲)臣(chén )事したこと(🌿)を理(🔻)由に「至(🎥)(zhì )徳」と称讃し(🚌)てあるが、(🐘)前段(🚹)に出ている武王(🧞)(wáng )は(🌕)殷の紂王を討(tǎo )伐し(🗃)た人であるから、(🌰)文(🍹)王(wá(🍣)ng )時(🈵)代(dài )に(🛵)対する称讃と見るの(🏆)外はな(🔍)い。従つ(🎾)て「文王(🎾)」と(🙁)いう(📇)言(yá(🔵)n )葉を補つて(😽)訳すること(♊)と(🚩)し、(🏾)且(📙)つ(🍂)賢臣(➖)の問(🎀)(wè(💈)n )題で前(🛍)(qián )後を結(❣)びつけて(🦋)見た(🥓)。しか(🏨)しそれでも前後の(⏰)連(🍴)絡は不(bú )充分で(⛺)あ(🍘)る。というのは、文王(wáng )の(🌈)賢(🚈)臣(chén )が武王の(♈)時(🕣)代に(🗿)な(🔥)ると(👆)、武(wǔ )王をたすけて殷を討(🈶)たせたことにな(⏱)るからである。とに(🍿)かく原文(🍇)(wé(🌉)n )に何等(📸)かの錯誤があるのではあるまいか。
(🐀)大宰(zǎi )たいさいが子(zǐ )貢にたずねて(👴)い(🛢)った。――
「先生の(🕢)徳(dé )は高山のよ(😸)うなものだ。仰げば(🐹)仰(🚡)ぐほど高い。先生(📼)の信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅(🍾)い(🙏)。捕捉(zhuō )しがたい(🎉)の(🙇)は先生の(🐉)高遠な道だ。前にあ(🥋)るかと(😃)思(sī )うと、たち(🌗)まち(💙)後(hòu )ろにあ(📒)る。先(xiān )生は(🍌)順序を立て(❎)て、(🛩)一歩一(🤨)歩とわれわれを(🧟)導(🎯)(dǎ(🥗)o )き、われわれの知識をひ(👂)ろ(💠)め(🍢)るには各(🖤)種の(🧀)典籍、文(🐨)物(wù )制度を以てせ(🌤)ら(🏩)れ、われわれの行動を規(😴)制(🦁)する(🎏)には礼を以(🚥)てせられる。私(🛡)はそのご指(zhǐ(👠) )導の精妙さに魅(mèi )せ(🍭)ら(⚪)れて、やめようと(🍇)してもやめることが(🚛)出来(lái )ず、(😷)今(🍴)(jī(🌼)n )日まで私(🕸)の才能(Ⓜ)のか(❣)ぎり(♐)をつ(🐄)くして努力し(😖)て来(lái )た(🕯)。そし(🛐)て今で(🚎)は、ど(👔)う(🥗)なり先生(shē(🙏)ng )の道の本(běn )体をはっきり(🐛)眼の前(🐐)(qián )に見(jiàn )る(🛄)こ(😚)とが出来(lái )るような気がす(👺)る(🚧)。しかし(🌗)、いざそれに追い(🌩)つ(🌠)いて(🔌)捉えようとすると、やは(📛)りどうにもならない。」
先師(🎯)(shī )はめったに利益(yì )の問(wèn )題には(🦀)ふれられなかった。たまたまふれ(🎫)られる(🌦)と(🕑)、必ず天命(mì(💣)ng )とか仁とかいうことと結びつけ(🍽)て話された。
一(🌺)(yī )一（二一(😄)六）
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