○ 孔子が昭(zhā(🛃)o )公は(🛸)礼を(🛩)知つていると答え(🌨)たの(🐖)は、自(zì )分(🚮)の国の(🚝)君(jun1 )主のことを他(tā )国の役人(🐯)の(🤰)前(qián )で(🖼)そ(🐼)しるのが非(🚈)礼であり、且(🔉)つ忍びなかつた(🦉)からであろう(🎯)。しかし、(🖋)事実(shí )を指摘さ(💜)れると、(💍)それを否(fǒu )定もせず(🌟)、また自己辯護もせず、す(🎤)べてを自分の不明(míng )に帰した。そこ(🏃)に孔(🆙)子の(🤫)面目があ(🌀)つた(🔶)のである。
○ 両端(🖨)=(👽)=首尾、本(🕴)末(💮)(mò )、上(shàng )下、大小(xiǎo )、軽(🎻)重(🍯)(chó(👉)ng )、精(🏕)粗、等(⛲)(děng )々(🌓)を意(yì )味(wèi )するが(⭕)、要(yào )す(🧥)るに(👘)委(wěi )曲をつくし、懇(kěn )切丁(🍷)寧に(💎)教(jiāo )えるという(😙)ことを(⤵)形容(róng )し(🔷)て「両(🎴)端をたたく(👨)」といつ(🌔)たのである。
かよう(🐸)に解するこ(🎽)とによ(🧞)つ(🦔)て、本章の(💲)前(qián )段と後段との関係が、はじめ(🎶)て明瞭に(㊙)なるであ(🎣)ろう。これは、私(➗)一個の見解であるが、決して無謀な言で(🎄)はないと思う。聖人(rén )・君子(🎳)・善人の三(🏅)語(🔶)を(📹)、単なる人(🕖)物の段階と見ただけでは、本章の意味(🔗)が的確に捉えられな(🕝)いだけ(🦎)でなく(🕓)、論語(🗾)全(quán )体の意味が(🕣)あいまい(🎽)になるのではあるまいか。
三六(一八三)
「やぶれた(🐺)綿入を(🏈)着て、上等の(🐿)毛(má(➿)o )皮を着て(🙆)いる(💓)者(zhě )と並ん(📑)で(📦)いて(🥝)も、平気でいら(😜)れるのは由ゆう(⚾)だろうか。詩経(😟)(jīng )に、
○ (❄)四十(🦅)づ(🆚)ら(🍈)、五十づらをさげ、先(💔)輩顔(yá )をして孔(🕎)子の(🥒)前(qián )に並んでいた門人た(💷)ちは、どんな顔を(♟)した(🕝)であろ(🌾)う。
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