(🎽)源(💡)吉達は、もう雪も固まつたので、山(shā(🏡)n )へ(🅰)入(rù )る時期(qī )だつたけれど(🐾)も、こ(🈯)の方が片付く(🍥)まで行け(🤶)なかつた。それに今(🔊)では皆(🙊)(jiē )、(🎡)そんな處でない、と思(sī )ふほど、興(🕧)奮して(🐍)ゐた。石山(shān )の家に寄(jì )り(🕞)合つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百姓(xìng )などは、「(⛅)地(🚷)主つて不(🍱)埓(liě )だ!」さういふ理(lǐ )窟の根據(jù )が分つてくる(☔)のが(✡)出てきた。始め「さうかなア」と(🥂)思(sī )つ(🥀)て(🛍)、フラ(🗜)/\し(💗)た氣持のものが、「野(♎)(yě )郎奴(⏱)」な(🐘)どと云(yún )つて(♟)きた(🎌)。澤(👩)山集ることがあると、校長(🐗)先(xiān )生は(👢)、手(shǒu )振(🚢)りや、身(shē(➗)n )振(🎉)りまで(👻)して、「(➿)佐(zuǒ )倉(cāng )宗五(🏷)郎(lá(🗿)ng )」や「磔茂(🚭)左(zuǒ )衞門」などの義民傳(🎄)を(🤗)話し(📁)て(👲)きかせ(🤵)た。そ(🦎)れが、處(🌕)が、理窟(⛵)なしに百(🚉)(bǎ(🐂)i )姓の頑固な(🤭)岩ツころのやう(🐋)な胸のすき間(🥜)々々から、(🤟)にじみ入つて行つた。そ(🔶)れか(📅)ら、(👉)笑談の(❣)やうに、「北(🔷)海(hǎ(🔪)i )道の宗五(🗃)郎(láng )」と(💏)いふ奴(nú )が、何(hé )處かから(🥇)一人(🕘)位は出たつて惡(è )くないだらうさ(🃏)、と(⛅)云(yún )つた。す(🙉)ると、朴訥(🦔)な百姓は、眞面目(🛠)に、考へこんだ。
こんな意味の手紙だ(💀)つた。
丸山は、穩(wěn )かに、百(🐝)姓はそん(🅿)なこ(🎥)とを(😯)する(🦋)も(🗣)んで(🚤)な(📿)い、地主は親で、俺(💮)(ǎn )達は子(zǐ )供(gòng )のやうな(🔃)も(😽)のだ、何事(🏊)も堪へし(📅)のんで働(🗽)くことは(🀄)立派なことだ。歸つ(🎛)たら、皆(jiē(🥙) )んなに(🤜)さう云つた(♊)方が(🖥)い(🚽)ゝ、(🐾)差配(🌛)さんに(📔)は自分からよく(🤡)頼ん(🍌)で置(🌵)いてあげ(✋)る(🧞)から(🥠)、と(🍥)云つた(🛹)。
「うん?(🦀)」源(🐸)吉は、水(🚼)の入(🛄)(rù )つてゐるひし(🎟)やくを持つたまゝ、ウロ/\した眼で母親を探がした。
「いつの間(😄)に、かう(⏺)百(👯)姓生(shē(🛠)ng )意氣に(🚛)なつたべ。」
す(♌)ると、(🌙)一(😷)人が(📉)、
「覺えてろ※(感嘆符二つ、(🐚)1-8-75)」
母親から、源(🍮)吉が聞い(♈)たこと(🐂)だ(😁)が――その頃(qǐ(💠)ng )父親が時(🦔)々眞夜中に雨戸(🎊)(hù )を(🌰)あけて外(wài )へ出て行(há(🦐)ng )く(🧑)ことがあつた。母親(qī(📏)n )は、用を達(dá )しに行(📷)くのだらうと、初め思(🎲)つてゐると、中(📋)々歸(guī )つて(🚯)こなかつた。一時(shí )間も二時(🐋)間(👉)も歸つ(🏑)て來(😷)ないことがあつた。母(mǔ )は(🎯)だん/\變(biàn )に(🚪)思つて、それを父にきい(🌘)た(❎)。父(fù )は笑(🏞)(xiào )つて、「畑(🥣)さ行つて來るんだ。」と云つた(🏖)。それ(🍁)以上云(🎴)はなかつた(🤤)。
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