二(èr )三(二二(🎄)八)(🎦)
○ (⌛)この一章(zhāng )は、一般の個(🍅)(gè )人に対す(🎬)る戒め(🕑)と解するより(📣)も、為政家(🍸)に対する戒めと解する(🚠)方が適当だと思つたので、思い切つて右(yòu )のように訳(yì )した。国民生活の(💧)貧困(⛷)と苛(kē )察な政治(🎣)とは、古来(lái )秩(zhì(🤟) )序破壊(huài )の最(zuì(💗) )大(dà )の原(♋)(yuán )因(🚣)(yī(🦕)n )なのであ(🦆)る(🗣)。
三二(一七(qī )九)
○ 孔(kǒng )子と顔淵との(👊)それ(👯)ぞ(🌝)れの面目、(🔳)並(bìng )に両者(🏘)(zhě )の結びつきが(📿)この一(📗)章に躍(yuè )如(rú )とし(✔)ている。さす(😘)がに(🌬)顔(🐩)淵の言(yá(🚎)n )葉(yè )であ(🌬)り、(😵)彼ならで(😖)は出来(lá(😦)i )ない(🎁)表現(xiàn )である(💞)。
「先生(shēng )の徳は高山の(🔖)ようなものだ。仰(🤪)げば仰ぐほど(🥕)高い。先生(shēng )の信念(😒)は金(⛪)石(🏨)のよ(🥢)うなも(🔼)のだ。鑚き(🕸)れば鑚きるほど堅い(🍡)。捕(👍)捉し(😏)がた(♎)いのは先(xiān )生の(🥐)高(gāo )遠(🐶)な道(dào )だ(💤)。前に(⚽)あるかと思うと、たち(😅)まち後ろにあ(🗃)る。先生は順序を(✨)立てて(🎻)、一歩一歩と(😧)われわれを導(🐰)き、われわれの(🌼)知(🈂)識をひ(🧠)ろめるには(🥕)各種の典(🚯)(diǎn )籍、文(👡)物制度を以てせられ(🏡)、われわ(🎬)れの行動を規制す(🐏)るには(💕)礼を(🔊)以て(🖐)せ(🚠)ら(🖊)れる(✒)。私(🍥)(sī )はそ(👛)のご(🙋)指(🚻)導の精(💈)(jīng )妙さに(🥘)魅(mèi )せられて、(👲)やめよう(🧐)とし(🔥)て(🍩)もや(🕘)めること(😠)が出来ず、(🤥)今日(rì(🛐) )まで私(🎿)の(🌭)才能(né(🏘)ng )のかぎりをつくして(🕸)努(🏸)力して来(❗)た。そして今では、どうなり先(😚)生(🐒)の道(👫)の本体を(🛃)はっ(🚋)きり眼の前に見(jiàn )ることが出来るような気がする。しかし、い(🤖)ざそれに追(zhuī )いついて捉(zhuō )えようとすると、やはりどうにもな(🕶)ら(🥧)ない(🌤)。」(🍂)
○ (🖲)乱(🥃)(luàn )臣(🎋)(原文)==この語は現(xiàn )在(zài )普(🍰)通に用(🍢)いられている意味と全く反対に(😵)、乱を防止し、乱を治め(🥢)る(💊)臣(🅾)と(🛒)いう意味(🏕)に用いら(🚕)れて(🕋)いる。
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