「(🍪)詩によって情意(💪)を刺戟し、(🙁)礼(lǐ )に(🍜)よって行動に基準を(🏁)与(🛶)え、楽(🕹)がくによって生活を完成す(🔺)る。こ(🈲)れが修徳の道程(chéng )だ。」
(💴)民(mín )謡に(⚽)こういう(⌚)のがある。
「君(jun1 )子が行って(🐤)住めば(🤕)、いつまでも野蠻な(💺)こと(🏃)もあるまい。」
道(dào )が遠くて(🎧)
かように(🏫)解(⛺)す(♑)ること(✌)によつて、(🤩)本章の(🏝)前段(😙)(duàn )と後段(duàn )との関(wān )係(🙅)が、はじめて明(míng )瞭(liǎ(🚐)o )になるであ(👚)ろう。これ(👔)は、私(sī )一個の(📈)見解(jiě )であるが、決(jué )して(🚚)無(wú )謀(móu )な言ではないと思(💬)(sī(🔖) )う。聖(🥑)人(🥨)・君子・善(shàn )人(➗)の三(sān )語を、(📙)単(😏)なる人(rén )物(👕)の段(✝)階と(⤴)見ただけでは(🧕)、本章(🕋)(zhā(🚌)ng )の(🏺)意味が的確(💥)に捉(zhuō )えられな(🚷)いだけでなく、論語全体の(〰)意味があ(⤵)いまいになるのではあるまい(🎧)か。
「流転(🤮)(zhuǎn )の(📁)相すが(♒)たはこ(🗄)の通(tō(📕)ng )りだ(💀)。昼となく夜(yè(⌛) )とな(🚴)く流れ(👗)てやまない。」
一三(🏢)(一九(🕒)七(🎍))
○ 作((🐬)原文(🐟))==「事を為(wéi )す」の意(🐑)に解(jiě )する説もあ(🙇)るが、一四八章(🎊)の「述べて作ら(😖)ず」の「作(zuò )」と同じ(⤵)く、道理に関す(💟)る意(yì(🏉) )見(jiàn )を立てる意(yì )味に(🔇)解(🌫)(jiě )す(🏿)る方が、後段との関係が(🕜)ぴつ(☔)たりする。
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