○ 子(🎋)路(😣)の祷(dǎo )りは、謂ゆ(😝)る苦しい時(🍏)の神頼(lài )みで、迷(mí(🗜) )信的祈(qí )祷以(♉)(yǐ )上のも(🦇)ので(🏡)はない。それに対(🦃)して孔(🎷)(kǒng )子は(🌅)、真(〽)(zhēn )の心の祷(dǎo )り(🛣)、つまり天地(🐐)に恥(chǐ(😖) )じない人(rén )間としての精進こそ(🔦)は(🖐)、幸(xìng )福に到る道(dào )だ、とい(🚊)うことを(📱)説いた。孔(kǒng )子の教えには宗教がない、とよくいわれ(👸)るが、「天」(🔯)という言(yá(🙅)n )葉は、孔子によつて常に宗教的(de )な(🚄)意味(🍏)に使(💾)われているのであ(🤹)る。
○ (😬)射・御=(⬛)=禮・楽(lè )・射(shè(🌭) )・(📌)御(🔌)(yù )・書・数の六芸(🐁)のうち(🔆)射(弓の技術(🕹))と(⛓)御(車馬を(💦)御する技(jì )術)(🐢)とは比較的容(róng )易で下等(děng )な技(jì(🏠) )術と(🐥)されており(🔩)、と(🙉)りわけ御(yù )が(😃)そうである。孔子は戯(hū(🤑) )れに本(😤)章のようなことをいいながら、暗に自分の本(🆔)領(♒)は一芸一能(🐹)に秀で(🐴)ることにあるのではな(🚷)い、村人たちの自(zì )分(🍢)に対す(🥤)る(🈲)批評は的をはず(⏱)れている、という(😎)意(🎆)味を(🛤)門(🤬)人(🏊)(rén )たちに告(gào )げ、その(😯)戒めとしたもので(🎿)あろ(🐫)う。
「何という荘厳さだろう、舜(shùn )しゅん帝(dì )と禹(🐎)う王(🛁)が天(tiān )下を治めら(😅)れ(🤭)たすがたは。しかも両者(🈴)共に政治には何のかかわ(🌥)りもな(🧝)い(🚚)かのように(🆕)し(🐃)ていられ(👶)た(😅)のだ(📄)。」
一(yī )四(一九八)
○ こういう言(🍛)葉の深(shē(🌡)n )刻(🗾)(kè )さが(🕊)わからない(📕)と、論(🌰)語の妙味(㊗)はわ(🦏)からな(🍶)い。
○ 子路は(🛠)孔(kǒng )子(🤚)がかつて(📆)大(🐃)(dà )夫(📡)の(💌)職(🧣)にあつたので、(👐)そ(📓)れにふさわしい禮(🆘)をもつて葬(zà(🏭)ng )儀(yí )を行い(🎎)たかつた(🤥)ので(🆔)あろう。師(🚋)匠(㊙)思(sī )いの(🐀)、(💧)出過ぎた(🔁)、(🔼)し(😾)か(✂)も病中に葬式の(🚶)こ(🔌)とま(🎑)で考える(🚧)ような先(🈂)(xiān )走つた、稚気愛(ài )すべ(🚁)き子路の性格と、(👅)それ(🚍)に対(duì )する孔子の(🧀)烈しい(🍜)、しかもしみ(🐊)じみ(🐪)とした訓戒(🏜)とが対照されて面白い。
舜帝(dì )には五人の重臣(⬇)が(🏍)あっ(🔀)て天(🔺)下(xià )が治(👳)った。周の武王は、自(zì )分には乱を(⭐)治める重臣(ché(🐆)n )が(👙)十人(📨)ある(🧙)といった(😧)。それに(🌅)関連(lián )して先師がいわれた。―(✂)―
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