○ 詩経の(🏋)内容を大別すると、風・雅(🍿)・頌の(🧠)三(sān )つ(😏)になる。風(🐠)は民(Ⓜ)謠(🏯)、雅は(👛)朝廷(📽)(tíng )の歌(gē )、頌は祭事(🔏)の歌であ(😺)る。
○ 原文の(💢)「(👭)固」は、「(👝)窮屈(🌴)」でなくて(🆓)「頑固(🍡)」だと(⛺)いう説(🌡)もある。
○(🌷) 作(✖)(zuò(📼) )((🈵)原(yuá(🎰)n )文(wé(✊)n ))==「事を為す」の(🦐)意に解(💡)する説(🚌)もある(😦)が、一四(sì )八章(⏬)(zhā(🏝)ng )の「述べて(❔)作らず(🏰)」の(🙌)「作」と同(🔶)じく、道(👩)(dà(🛶)o )理に(🏺)関する(🦇)意見を立てる意(yì )味に解する方が、後段との(🌅)関(wān )係(xì(💟) )がぴつたりする。
よ(📝)きかな(🔧)や、
先(xiān )師が(🃏)川のほ(🗡)とりに(🤡)立(lì )って(🐊)いわ(🍒)れ(🦋)た。――
「(😗)知者(🌔)には迷いがない。仁者には憂(yōu )いがない。勇(😫)者(zhě )にはお(🍂)それ(⏹)が(🏴)ない。」
先師はこ(㊙)れを聞(wén )かれ、(😜)門人(🍮)た(🔅)ちにたわむれ(🍼)て(🎨)いわれた。――
つつしむこころ。
「無知で我流の新説を立(lì )てる者もあ(🌒)る(📤)らしいが、私(🐊)は(😂)絶対(🍀)に(🐄)そんなこ(🌻)とはしな(🎛)い。私(🌛)はな(🛐)るべく多くの人の考え(🌲)を聞いて取捨(shě )選(⛳)択し、(🎗)なるべく多く実際を見て(💁)それを(💑)心にとめておき(🍙)、判断の材(cái )料にするようにつと(⛹)めている。むろん(📩)、(📬)そ(🥤)れ(🧤)ではまだ真知(🍇)とはいえないだろ(🎂)う。しかし、それが(🎍)真知(🐜)にいたる途みちな(♏)の(⛱)だ。」(🍥)
舜帝(🛷)に(❎)は五人の(🔅)重臣があって天(🐴)下が治った。周(zhōu )の武王(wáng )は、自分には(🏧)乱を治(zhì )める重臣(🔘)(chén )が十人あると(✝)いった。それに関連(lián )して先師がいわれ(🥉)た。――
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