「仁(👗)というも(💃)のは、そう遠くにあるもので(⛳)はな(🗼)い(📭)。切実(🚈)に仁を求める人には、仁は刻(🍸)(kè )下(🛺)に実現され(🏽)るの(🔳)だ。」
二〇((🏫)二〇(😠)四)
○(🏌) (🧠)同(tó(🏹)ng )姓==魯(📧)の公室も呉の(✔)公室も共に(🥇)姓は「姫(zhěn )」(き)(👬)で(🐳)、同姓であり(🦁)、遠く祖先(🏫)を同じくした。然(rán )るに、礼には血族結婚を絶対にさける(✴)ため(👡)、「同姓(xìng )は(📓)娶ら(👩)ず」と規(guī )定しているので(🔤)ある。
○ 本章について(🕵)は(🎞)異説(🔠)が(🍝)多(duō(😜) )いが、孔(❕)子の言葉(🍬)の(🚦)真意を動かすほど(🧑)のものではない(💾)ので、一々述べ(🈯)ない。
一(一(🚿)八(bā )五(wǔ ))
二九(一(💒)七(🗓)(qī(🌘) )六)
「学問は追いかけて逃(😩)が(🚎)すま(📸)いとするよ(🍉)う(〰)な(🔳)気持でやっ(🛄)ても、なお取(qǔ(📩) )りにがすお(🌘)それ(💅)があるも(⛪)の(🍴)だ(🖖)。」
「先(xiān )生の徳は(🔬)高山のよう(📬)なものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(😆)ど高い。先生(🦒)(shēng )の信念(🔐)は(🕥)金(jīn )石(⛴)のよう(🥢)なものだ。鑚きれば鑚き(👪)る(⛱)ほど堅い。捕捉しがた(🔯)いのは先(xiā(⏸)n )生の高(🎞)遠な道だ。前(qián )に(🤠)あるかと思うと、たちまち後ろ(🧟)に(⛄)あ(😮)る。先(🌲)生は順序(xù )を立(👵)てて、(🚑)一歩一歩(bù )とわれわ(🚉)れを(🎳)導き、(👶)われわ(🎋)れの知識をひろめるには各種の典(🎷)(diǎn )籍(jí )、文物制度を以て(🆗)せられ、われわ(🛳)れの行動を(🌮)規制(💣)す(👀)るには礼を以てせられる。私は(🔘)その(🍕)ご(📍)指(🏣)導の(👺)精妙さに(💃)魅(🥌)せられて(😵)、やめようとしても(🚇)やめる(🙀)ことが出(chū(🏰) )来ず、今日(rì(🎀) )まで私(🕓)の才(🌚)能のか(🐍)ぎ(😈)りをつくして努力(lì )して来た(🏃)。そして今では、どう(🤘)なり先生(shēng )の道の本(🖤)体を(🚒)は(🃏)っきり眼(yǎn )の(💡)前に見ること(🍩)が出(chū )来(lái )るような(🙄)気(📞)がする。し(🔟)かし、(😬)いざそれに追(zhuī(😞) )いつ(🌫)いて捉えようとする(💉)と、(🍇)や(🐐)はりどうにも(🥧)な(🏢)らない。」
(🎡)先(xiān )師が道の行われ(✖)ないのを(📐)歎じ(📩)て九夷(🦈)きゅ(🗿)ういの地に居(jū )を(👯)うつしたいとい(🅰)わ(🍍)れたこ(😔)とがあ(😌)った。あ(👈)る人がそれをきい(🍵)て(🌆)先師(🧜)にいった。―(🐯)―
○(🏇) 作(原文(🚢))==「事を為(📤)す」の意に解す(🥨)る説(shuì )もある(😴)が、一四八章(🤘)の「述(😭)べて作らず」の「作」と同じく(🚰)、(🍫)道理(lǐ )に関(🍆)する意見を(🔺)立(lì )てる意味に解する方が、後段(⏰)との関係がぴつたりする。
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