「ぜい(👥)た(📠)くな人は不(bú )遜になりがちだし(♎)、(🏂)儉(jiǎn )約(🌰)(yuē )な人(🔝)は窮屈になりがちだが、(✋)どちらを選ぶか(🐐)と(🍠)いうと、不遜であるよ(👣)りは(🌦)、まだしも窮屈な方がいい。」
「(🍶)君子(zǐ(🔌) )が(🚾)行(háng )って(🚤)住めば、い(👵)つまでも野(🔵)(yě )蠻なこと(🏋)もあるま(🛂)い。」
二三((🕐)二二八)
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(ré(🎩)n )==孔(🐃)子の(🤰)い(🌽)う(😷)聖人(🗯)・君(🧘)子は(📉)常に(🐝)政(🍻)治ということと関係が(🧤)ある。現(xiàn )に政治(zhì(🐄) )の任に当つ(💲)て(〽)いると否(🏡)とに(🆗)かかわらず、(🚖)完全無欠(🥥)(qiàn )な徳(dé )と、自(zì(🌨) )由無(😈)碍な為(🖨)政(zhèng )能力(🤣)を(🤙)も(🕸)つた人が「(🥛)聖人(😝)」であり、それほどでは(🀄)なくとも、理想と(🚟)識(shí )見(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそしんで為政(zhè(😣)ng )家とし(⏳)て恥か(🖊)しくない人、少(shǎo )くとも(🚤)政治に志して修(🍏)養(yǎng )をつ(💈)んでいる人(ré(🕋)n )、(🥨)そうい(📑)う人(ré(🎛)n )が「君子」なの(😚)である。これに反し(🈸)て(👕)、(🚞)「(🌨)善(🏷)人」(📉)は(😀)必ずしも政治と(🖇)関(wān )係(xì(🌟) )は(🕋)ない。人間として諸徳(dé )のそな(🛤)わつ(🦉)た人(rén )という(🕶)程(ché(🐟)ng )度の意(yì )味で(✌)用いられ(🚿)ている(✉)。
先師に絶(jué )無といえる(🥂)も(🕗)のが四(⚪)つあっ(🐇)た(🖲)。それは、独善(shàn )、(🐞)執着、(😆)固陋、利己(jǐ(🎛) )であ(🚽)る。
道が遠(♈)くて
八(bā )(二一三)(🍊)
一〇(二(🛑)一五)
○(🐱) 子(🌲)貢は孔(kǒng )子が(🖨)卓越した徳と政治(zhì )能力とを持ちながら、いつまでも野にあるの(🚥)を遺憾として、かよう(💀)なこ(📼)とをいい出したのであ(🤥)るが(🏫)、子貢(🐝)らし(👬)い才(🦖)気のほとばしつ(➗)た(⛺)表(biǎo )現(xiàn )である。それに対す(🐛)る孔子(💶)の答えも、じよ(😵)うだんまじりに、ちやんとお(🔂)さ(🚍)える所はおさ(🏀)え(🔋)ているの(🎞)が面白い。
「もとより天(🔺)意にかな(🗞)った大徳のお(🔂)方で、ま(🔸)さ(🍒)に(🚗)聖(shèng )人の域に達し(㊙)ておられます。しか(🗺)も、その上に(🎋)多能(néng )でもあら(👋)れ(🛴)ま(📿)す。」(🆙)
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