(🍭)かように解するこ(⏲)とに(🐥)よつて(🤞)、本(běn )章(💐)の(📄)前段と後(🆎)段との関(🦗)係が、はじめて明瞭になるであ(🏕)ろう。これは、私(sī )一(🕡)個(💣)の見(jià(🐦)n )解で(🎥)あ(👎)るが、決し(🗨)て無謀な言(🚴)ではないと思(🆑)(sī )う。聖人・君子(🚫)・善(😩)人(rén )の三(sā(👛)n )語を、単なる人物の段階(♑)と見た(🤩)だけで(⛱)は(⛅)、本章の意味が(✳)的(🥪)(de )確(què )に捉えられな(🍷)いだけでなく、(⛵)論語全(⛑)体の意味(🍏)があいまいになるのではあるまいか。
この(😼)問答の話をき(🚃)かれて、先(xiān )師はいわれた。――
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴き、人は死ぬま(📙)え(🍌)に(🌨)善(shàn )言(🌁)(yán )を吐く、と申(🥖)しま(🐆)す。これ(🐮)から私(sī )の申上(🚮)(shà(🐿)ng )げま(🍓)す(💑)ことは、(🚘)私の(👢)最後の言葉でござ(💐)いますから、よく(🐂)おきき下さい。およそ為政家(🎊)が(🈚)自分(fèn )の道(🌽)(dà(⏭)o )として大(🥉)(dà )切にし(👽)なければ(🙁)な(💷)らないこと(😠)が(🌊)三つあります。その第一は態度をつつしんで粗(🌆)暴怠慢に(🐔)な(🐄)らない(🎐)こと、その第(dì(❕) )二は顔色(🥁)を正しくして信実の(🛎)気(qì )持があふ(🔺)れ(🚏)るこ(♎)と(🏪)、その第(🌙)三は、言(yá(🤶)n )葉を叮(😱)重(👢)にして野(yě(🌟) )卑不合理に(💱)な(🙂)らないこと、これであり(🚅)ます。祭典(🐼)のお(🖱)供(❓)物(🎵)台の並べ方(🚛)などのこ(💑)ま(🐘)か(💦)な(🖍)技(jì )術上のことは、それぞれ係(🤪)の役人(rén )がお(🥙)りますし、(❓)一(🥍)々お気にかけられなくと(🕟)もよいことでございます。」
○ 陳==(🎾)国名。
二一(二二六)
先師のご病気(🌮)が重(chóng )かった。子路(lù )が病気(🐽)平癒(👧)(yù )のお祷り(🥜)をした(🦄)いと(🙋)お(🐺)願いし(🧘)た(⏪)。すると(🦀)先師がいわれ(🐟)た。――
○ (🍓)友人(rén )というのは、おそらく顔(yá(🌮) )囘のことであろう。
行(háng )か(🤜)り(🍧)ゃせぬ(🤘)。
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