よき(⏩)かなや。
○ 天下(xià )==(💩)当時はまだ殷(👾)の時(🕤)代(🌫)で。周(👄)室の天(tiā(🔌)n )下ではなかつたが(👞)、(✝)後に天下(xià )を支配(🕑)し(🏁)たので(🚱)、この語が用いら(🌩)れ(🏸)たのであろう(🖤)。
一(yī )四(二一(📘)九(🏈))
本篇には古聖賢(xián )の政治道(dào )を説いたも(😕)のが多(duō(🍦) )い。な(📛)お(🤱)、孔(🚝)子(zǐ(🌟) )の言(🚶)(yá(🔪)n )葉のほかに(🚦)、曾子の言葉が多数集(jí )録されており、しかも目(mù(❌) )立つている。
「しか(🔅)し、わずか(⛸)の人(rén )材(🐢)でも(🐻)、その有る無(wú )しでは大変(🍝)なちがい(🏮)である。周の文王は天(tiān )下を三分してその二を(🌃)支(🔦)配(pèi )下に(🍪)おさめていられた(🐁)が、それでも殷に臣(ché(🦔)n )事して秩序(🦍)をやぶられなかっ(✊)た。文王時(shí(🎒) )代の周(zhōu )の徳は至徳(dé(🔟) )というべき(🗽)であ(☝)ろう。」
「(🌨)安(ān )んじて幼(yòu )君(jun1 )の(🈷)補佐を頼み、国政を(😤)任(rèn )せるこ(⛓)とが(🚣)出来、重大事に臨(⛅)んで断じて(💈)節操を曲(qǔ(✉) )げない人、(💰)かような人(ré(🕶)n )を君子人(💟)(rén )というのであろうか。正にか(🥁)ような人をこそ君(🎸)(jun1 )子(zǐ )人と(🤶)いうべきであろう。」
こころま(🐈)どわず、
○ 射・御=(☔)=禮(👶)・楽(⬅)(lè )・射(🤡)・(🌙)御(🍻)・書・数の六芸(🐚)のうち射(弓(gōng )の技術(🌴))と(🔅)御(🕍)(車馬(✳)を御する技術)とは比較的容(👨)易で下(🌷)等(🎁)な技(jì(🐌) )術(🥠)と(📞)され(🕵)て(😹)おり、とりわけ御(👲)がそうである(🍢)。孔子は戯れ(🅱)に本(🎅)(běn )章の(👤)ような(🏵)こと(🐖)をいいなが(🏴)ら、暗に自(zì )分(🈴)の本領(🍣)は一芸一(♿)能に秀でることにあるので(🍱)は(⤵)ない(🗜)、(🔉)村人た(🚢)ち(🍐)の(📛)自(zì )分に対す(🧜)る批評は的をは(💢)ずれてい(🔘)る(🌝)、という意味を(🍑)門人たちに告げ、(🐝)その戒めとし(💰)た(🚑)ものであろう。
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025