源(yuá(♏)n )吉達は、もう(🚛)雪も固まつた(🍉)ので、山へ入る時期(❔)だつたけれども(🗓)、こ(📃)の方(🍯)が片付く(📂)まで(✈)行けなかつ(🍦)た。そ(💧)れに今では皆、そんな(🌠)處でない、と思ふほど、興(✒)奮してゐた。石(🏴)(shí(👰) )山の家(😛)に寄り合(🤦)つて(🧀)、色々の話をきい(🚚)た(👮)りし(🔟)てゐる(🌞)うち(🌚)に、(🍂)殊に若い(🧗)百(✍)姓な(🥥)どは、「地主つて(🏵)不(🔕)埓だ!」さう(🎭)いふ理窟の根(🌚)(gēn )據が分つて(⛳)くるのが(⬜)出てきた。始(🤪)め「さうかなア」と思(🌋)つて(👣)、(♟)フラ/\した氣(qì )持のもの(🐳)が、「野(yě )郎奴(🌟)」などと云つてきた。澤山(👛)(shān )集るこ(🔮)と(🏉)がある(💋)と、校(🚴)(xiào )長(🕣)先(xiā(📪)n )生は、(🈶)手(🙂)振(🎛)り(🐝)や(🤞)、身振(zhè(📵)n )りまで(💲)して、「(🏼)佐倉宗(💷)(zōng )五(wǔ )郎」や「磔茂左衞(wè(👆)i )門(mén )」など(👀)の義民(💝)傳(chuán )を話(🍜)して(💴)きかせた(✅)。それ(🏣)が、(🤨)處(chù(🍲) )が(🏺)、理(lǐ )窟なしに百姓の頑(⛲)固な岩ツころ(🎸)の(⏯)やうな胸(⛓)(xiōng )のすき間々々(🕠)から、(🎽)にじみ入(rù )つて行つた。それか(🍷)ら、笑談のやうに、「北(🕦)(běi )海道の宗五郎(Ⓜ)」(❔)といふ奴が、何(hé )處かから一人(rén )位は出たつて惡くないだらうさ、(🔽)と云つた(👖)。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、眞面目に、考(😼)(kǎo )へこんだ。
「可哀(👫)さうに! 産婆さ見せ(🚌)る金も無えべし、それに、(🖖)こツ(🎎)恥(🔗)(chǐ(🍱) )かしくて見(jiàn )せもされねえべしよ。――お(⬜)芳の弟お(🥖)んじ(🛰)云(👅)つてたけど、毎日札幌(huǎng )さ手紙ば出(📺)してるどよ。んから、(😖)あの郵(☝)便持(chí )ちがくる(📼)頃(qǐng )に、いつでも入(🐊)口(kǒu )さ(🗜)立つて待つてるん(✋)だけ(🏸)ど、一度だつて、返事來たごと無(wú )えてたぞ。」
「ホラ、兄(🎚)(xiōng )。」由(yóu )が表(biǎo )の方(🏗)に(🤲)聞耳をたてゝ云つた。
「俺(ǎ(🏋)n )ア(👘)そつたらこと(🔒)なら、(⛷)やめ(🥓)たらえゝと思ふ(🕑)んだ。」と半(🌊)(bàn )分泣聲を出し(🔈)て云つた。
さう云はれる(😟)と、石山は急に、不思(💒)(sī )議に、太々しい、何時(🚕)もの元氣(qì )が(🍮)かへつ(👇)て(🍠)きた。
源(🤺)吉は然し、やつぱり外(🐝)の百姓達と(🍺)同じ(⬅)や(🎃)うに、さういふこ(🐋)とを、たゞぼ(😅)んやり考へてゐた((🐕)――考へてゐたと(🎭)は云(👙)へない(💎)程度であつたが)が、そのぼ(⛅)ん(🍭)やり(😰)し(👯)た考へ? が、今(🎉)度は、源吉自身(🕔)の經(jī(🕉)ng )驗(yà(💖)n )で(🍩)、少しづ(💬)ゝ形をと(✅)つ(🚵)てきた。そ(🗿)して(👒)そのことが、(🌶)もう一歩(bù(🗯) )思ひ切(qiē )つた跳進をしたのは、(👁)校長先生の(🎻)話し(🖲)たことであるやう(🖖)だつ(🔍)た。こ(🔯)んな簡單(🐏)な(🍛)、分りき(🏐)つ(🙊)たこ(🛒)とを(⚽)、然し百姓は(📡)一生(💏)がかりで分つた、(🙍)或(🛍)ひは分らずに終(zhōng )ふこ(🏁)とさへ(💐)あつた。分らずに(🥌)終(🚇)ふこ(🔎)とが、かへ(🍅)つて多か(🎀)つた。
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