(🤡)先(🐸)師(📹)のこの言葉(🐈)に関連したこ(🏬)とで、門(😣)人の牢(⛲)ろうも、こ(🌴)んなことをいった。――
○ (🚔)本章は「由ら(🛠)し(👍)むべし、知ら(🎃)しむべか(🚙)らず」という言(yán )葉で広く(🚆)流(liú )布され、秘密専制政治(🐅)の代表的表(🌱)現(xià(👺)n )であるか(🧥)の如く解釈されているが、(🎗)これは原文の「可」「不可」を「(🤸)可(🗽)(kě )能」(⚾)「不可(👊)能」(⬅)の意味(🛋)にと(🐌)らないで、「命令」「禁(♈)止」の意味(🃏)にとつたための誤(🍀)りだと私は思(sī )う(🙁)。第(✋)(dì )一、孔(kǒng )子ほど教(🍿)えて倦まなかつた人が、民衆の(🚉)知(😿)的(⛺)理解(jiě )を自(zì(🔧) )ら進ん(🏡)で禁止(zhǐ )しよ(💃)うとす(🌋)る道(🚮)理はない。むし(🔨)ろ(🕘)、知的理解を(㊙)求(🙅)め(🏉)て容易(yì )に得ら(🥉)れない現実を知り、(🗨)それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治(😘)(zhì(💞) )主(zhǔ )義の信念を固(🤹)めた(🖐)言葉とし(🔘)て受取るべき(🤪)で(🍯)ある。
四(😴)((🎟)二(🙆)〇九)
(😖) かように解する(📕)ことによつて、本(🕝)章の前(qián )段と後段と(🔇)の関係が、はじめて明瞭に(📐)なるで(🎱)あろう。これは(🐌)、私(sī(🗑) )一(yī(💎) )個の見(🥚)解(🍙)で(🐷)あるが(👭)、決(jué )し(🐌)て無(🕍)謀な言(🛵)(yán )ではないと思(㊗)(sī )う。聖人・(🛩)君子・善人(rén )の三語(💄)を、単(dān )な(🍨)る人(🦉)物の段(🕣)階(jiē )と見ただけでは(🌩)、本(🚲)章(zhāng )の意味が的(⚽)(de )確(què )に(🎦)捉え(📤)られ(🚿)ないだけ(📨)でなく、(🧤)論語全体の意(yì(📚) )味(wè(👆)i )があい(⛱)ま(🏚)いになるのではあるまいか(➗)。
七(🏪)((👵)一(😠)九一)
○(🅾) 次((👻)原文)=(🦖)=一般に「つぎ」「第(dì(🎓) )二」の意味(wèi )に解さ(🚚)れ(📃)ているが、私は「途次」など(🌱)とい(🤷)う(🚺)場合(Ⓜ)の「次」と同(😂)じく、目標に達(📰)(dá )する(📈)一(yī )歩手(😗)前の意に解したい(🎣)。
一一(一(yī )九五)
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