「先(👓)(xiā(🐫)n )生の徳(dé )は高山のようなも(🎡)のだ。仰げば仰(💂)ぐ(🔪)ほど高い(🐒)。先生(🚤)の(😮)信念は金(jī(🤝)n )石の(😶)ようなものだ。鑚きれば鑚(👎)きるほど(⏩)堅い(👋)。捕(bǔ )捉し(🥘)がたいのは(💬)先生の高(gāo )遠な道だ。前に(😆)ある(🌱)かと思うと、(🆗)たちま(🏜)ち後ろに(🌒)ある。先生は順(🎩)序を立てて、(🥀)一歩一(yī(🥟) )歩(🍎)とわれわ(🧜)れ(🌱)を導(dǎo )き、われわれ(😌)の知識(🍩)をひろめるには各(gè )種(zhǒng )の典籍、文(⭕)(wén )物制(zhì )度を以てせられ、わ(🎋)れわれの行動を規制するには礼を以てせら(🔕)れる。私(sī )はそのご指導の精(✔)妙さに魅(mèi )せられて、(🍳)やめ(🐍)ようとしてもやめ(🌅)るこ(⚽)とが出(🕺)来ず(🛫)、今日(rì )まで私の才(🏆)能(🔫)のかぎ(📯)りをつくして努(🤡)力し(🧝)て来た(😬)。そして(💁)今(jīn )では、どうなり先(🌠)生(😚)の道の(👧)本体を(🍧)はっき(💢)り(🤺)眼の前に(🥧)見(jiàn )ることが出(❗)来(lái )るような気がする。しか(🚚)し(🛂)、いざそれ(🏵)に追(😊)いつ(📪)いて(🏤)捉えようと(🕢)すると、やはりどうにも(⬅)な(🛷)らない。」
「私(sī )の足を出(🤹)して見(jiàn )るがいい。私の手(🌗)(shǒu )を(🏆)出して見るがいい。詩経(🎷)に、
深渕(🚺)ふか(🏅)ぶちにのぞむ(🎌)ごと、(❓)
○ 関雎(🍜)==詩経(jīng )の中にある篇の名(míng )。
一一(二一六)
○(♊) 孔(♑)子の言(yán )葉(yè )は、平凡らしく見(jiàn )え(👙)る時(shí )ほど深(shēn )いというこ(🚭)とを、私はこの(👱)言葉に(🍋)よつて特に(🌬)痛感する。
か(🔋)ように(👫)解するこ(🐎)とによつて、本(běn )章(🃏)(zhā(🥛)ng )の前段と(🥤)後(😄)段と(🌼)の関(🚗)係が、は(🦕)じめて明(🥫)(mí(🔃)ng )瞭になるであろう(💾)。こ(🥄)れは、私一個の見解(🛍)(jiě )で(🦇)ある(🛤)が、決(jué )して(😺)無(wú )謀な言ではないと思う。聖(shèng )人(🥘)・君子(🙎)・(💈)善人(🤸)の(✔)三語を、単なる人(🈯)物の(👡)段(🚼)階(⤵)と見ただけで(🔁)は、本(🍰)章(🤧)の意味が的確に捉(zhuō )えられ(🏫)な(🤐)いだ(🚞)けで(📔)なく、論語全体(tǐ )の意味(🍴)があい(🛸)まいになるのではあるまい(⤴)か。
一(一八(🚃)五)
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