○ 本章については異説が多(duō )いが、孔子(zǐ )の言葉(yè )の真意を動(dò(⏺)ng )かすほどの(🏩)ものではないので(♑)、一々(🔣)述べ(🕷)ない。
「(🤷)熱(🌲)狂的な(⛑)人(rén )は正(🐉)直なものだ(🌸)が、その正直(🔼)さがな(🙄)く、(😘)無知(📊)な人(💅)は律義なものだが、(🌪)その(📱)律(🚕)(lǜ(🛬) )儀(♑)さがなく、才(cái )能のない人(🌈)は信実な(👡)ものだ(🚌)が、その信実さがないと(🗞)すれば、もう全く(🗯)手(shǒ(♑)u )がつけられない。」
「修行というものは、(📑)たとえば山(🎂)を築(🍣)く(🚍)よ(🌻)うなものだ。あと(📊)一簣もっ(🕦)こと(🛶)いうところで挫(🗻)折しても、目的の(🐴)山にはならない(👠)。そ(🍪)してその罪は(🏭)自(💳)分にある。また、たとえば地ならしをする(⛸)よ(📮)う(🔹)な(🎛)ものだ。一簣(kuì )もっこでもそこ(🚠)に(🌠)あけたら、それだけ仕事(shì )がは(🏃)かど(🐡)ったことになる(🙎)。そしてそれは(⭐)自分が進(jìn )んだのだ。」
○ 本(běn )章(📧)について(😜)は異(🔷)説が多(💙)いが、孔(kǒng )子の言(yán )葉の真意を動(🚣)(dòng )かすほ(🏔)どのものではないので、一(🚳)々述べない(🙋)。
「(🍜)社会秩序の破壊(huài )は、勇を好ん(⏩)で(🔚)貧に苦(kǔ )し(🧤)む者によ(🐺)っ(🥌)てひき起され(🕔)がち(🎢)なも(📌)の(🆑)であ(😅)る。し(🚸)かし(😿)また、道にはずれ(🕯)た人(ré(🧟)n )を憎(zēng )み(👲)過(🚉)ぎる(🥀)ことに(🚻)よ(🧠)ってひき起(⛏)(qǐ )されることも、(🛌)忘れ(💿)てはならな(😽)い(🌬)。」(🛅)
八(🐻)(二一三)
「せっかく道を求めてやっ(🐳)て来(lái )たのだから、喜んで(🕧)迎(🏠)え(🔦)てやって、退かないようにし(🦒)てやりたいも(🤶)のだ。お前たちのよ(🕡)う(📗)に、そうむごいこ(😥)とをいう(⏸)ものではない(👕)。いったい、人が自(🎙)分(📙)の身(🏒)を清くしようと(🆒)思って一歩前進して来(🔕)た(🍉)ら(🏊)、その清くしようとする気(😼)持を汲ん(🤦)で(🌍)やればいいので、(🔀)過去(qù )のこと(👂)をいつまで(🤛)も気にする(🛥)必要(yà(🗣)o )はないのだ。」
○ 柏(⬆)==「かや」である(🍱)。「かしわ」(🎣)ではない(🚇)。
「後輩をば(🛎)か(🙌)にし(🦁)て(🍁)はならない。彼等の将来がわれ(🔱)われ(⏰)の現在に及(jí(🕞) )ば(📟)ないと誰がいい得よう。だが、四十歳(🛸)に(🚩)も五十歳にもな(🍣)って(🦃)注目をひく(✡)に(⏲)足(zú )り(🚞)ないよ(🔇)うでは、おそるるに足(zú )りない(🛁)。」
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