かように解する(🦊)ことによつて、本章の前段と後(hò(🛫)u )段との関係(xì(💽) )が、は(🍧)じめて明瞭にな(🔖)るであろう。これは、(🏹)私(sī )一(💒)(yī(⬛) )個の見解であるが、決して無(♏)謀(mó(🌦)u )な言で(🚕)はな(🍍)いと思う。聖人(♿)(rén )・(👗)君子(🌙)・(🐇)善人(rén )の(〽)三(sān )語を、単(dā(🤮)n )なる人(ré(🎉)n )物の段階と見(jiàn )ただけでは(📞)、(😄)本章(zhāng )の意味が的(🏥)(de )確に捉(☔)えられ(🚜)ないだけでな(🍍)く、(🎗)論語(📒)全(🤐)体の意味があいまいにな(🍪)るの(🔋)ではあるまいか。
「野蠻(mán )なと(❤)こ(♎)ろでございます。あんなとこ(☕)ろに、どうしてお住(zhù )居が出(chū )来(💨)(lái )ましょう。」
一八(二〇二)(📱)
先(⛸)師が(🌿)匡(kuāng )きょ(🥛)うで遭難された時(💒)い(🥕)われ(📎)た。―(⬜)―
○ (🏦)堯は支(zhī(🧜) )那の歴史で知られてい(🌵)る最初の(🥤)聖天(🌊)(tiā(🛣)n )子(🌫)。
二三(二(🏚)二八)
○ 次(原文)==一(📭)般に「つぎ」(🙂)「(🤒)第二」の意味に解されてい(💿)るが、私は「途次」な(🎍)ど(🐠)という場合の「次」(⚓)と同じく(〽)、目標(biāo )に(🐍)達(🤮)する(🚅)一歩(bù )手(shǒ(😉)u )前(🤯)の意に解(🏌)したい。
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