「(📌)6父(🎯)の在(👠)世中は、(🙈)子の(📉)人物をその志(❓)によって判断(🏣)され(🌸)、父が死(🎡)んだらそ(😀)の(🙁)行動によって判(pàn )断される。なぜなら、前の場(🗾)合は(🦆)子(🕜)の行(háng )動は父の節(jiē )制(zhì )に服(fú )すべきであり(⬛)、後の(🚴)場合は(🏊)本(běn )人の自由であるか(🔒)ら(💱)だ。しかし、(🚒)後の場(🐆)合(hé )でも、(📑)みだりに父の仕来りを改む(🏯)べきではない。父(fù )に対する(💸)思(🏴)(sī(🌕) )慕哀惜(🙉)の情が深ければ、改むるに忍(rěn )びな(👂)いの(🐆)が自然だ。三(sā(📶)n )年(niá(🛐)n )父(fù )の仕(shì )来(🍜)りを改(🚻)めないで、(🚏)ひ(🎐)たすらに喪に(🍈)服する者にして、はじめて真の孝子(🐘)(zǐ )と云(🛡)える。」
(📗)も(🎡)う一(yī )つは、子(zǐ )夏の問いに対(🐤)す(🤬)る答え(🎬)だが(🀄)、それは、(🏥)
陽貨(🐕)(huò )は、座(zuò )につくと、(📅)いか(🍣)にも熱(⚓)意のこもっ(🤨)たよ(😠)うな(🦍)口調で説(😳)き出(😢)した。
(🈲)陽貨はこれはうまいと思った。で(🕙)、す(🎬)ぐ二の(🕋)矢を放った(🌋)。
孔子(zǐ )は、そ(🛫)の(📯)日の(⏺)儀式における楽(lè )長の(📨)不(☔)首尾(wěi )にもかかわ(📒)らず、い(🦏)つ(📱)もより(🤸)かえって朗らかな(💃)顔(🤑)をし(🛌)て(🌁)、退出(🏨)(chū(⏰) )し(🆎)た。
そう(💪)決心した彼は、(💈)翌朝人をや(➰)って、ひそかに陽(yáng )貨(huò(🆔) )の動(🚓)静を窺わせた。
門人(🏁)たちが、孔(kǒ(🥒)ng )子のこうした教訓(xù(📞)n )によって(😶)、まじめ(⛱)に自(♑)己を(🌅)反(🕎)省(✍)する(🐉)機(🍇)縁(🔷)を(🔫)掴(guó )み得(dé(Ⓜ) )たかは、まだ(🐾)疑問であった。しかし、それ以来(lái )、仲弓の身分や、彼の父(fù(🐑) )の素行(💗)が(🐑)、彼等(děng )の話(huà )題(tí(💿) )にのぼらなくなったこと(📿)だ(🎥)け(📶)はたしかである。尤も、この事は(🌹)、仲弓(gōng )自身(shēn )にとっては、どう(🤸)でもいい事で(🎸)あっ(😔)た。彼はただ自らを戒慎す(🗓)るこ(🍆)とに(🕐)よ(🙀)って(🥕)、(🌀)孔子の知(🚱)(zhī )遇に応こたえればよかったの(🚲)だか(🔚)ら。
孔子の(⤵)口ぶりには、(🚞)子桑(🚨)(sāng )伯子(zǐ )と(🚒)仲弓とを(🚤)結び(🚚)つけて考えて見ようとする気ぶりさえなかっ(🐺)た。仲(zhò(🐑)ng )弓は一寸(🏠)(cù(🍡)n )あ(🏑)てがはずれ(🕶)た。そこで、彼(🕛)(bǐ )はふみこ(🔍)ん(🤰)で(🏁)訊ねた。
(違(⏪)わない、違わ(🐛)ない(💧)、――何の(🍏)ことだろう。)
孔子は、ぬか(🌼)りなく考え(✝)た。そして遂に一(🔩)策を思(📧)い(🈶)つ(📆)いた。それ(📶)は、相(xià(⛱)ng )手(⛷)の用(👮)(yòng )いた策そのままを応用(🧒)することであっ(🙇)た。つ(😗)まり、陽貨(huò )の留(🎻)守(shǒu )を見計(📗)っ(🙍)て、謝辞(🚕)(cí(🅿) )を述べに行(🔔)(háng )こうというのであ(🚯)る。
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