「強制(zhì )さ(🛎)れ(🏩)ると、(🎀)どんな不合理なことに(🎉)でも盲従(cóng )もうじゅうする。おたが(🐟)いの相談に任される(💔)と、なま(📩)け(🐃)られるだけな(🏌)まける工夫をする。もしそういうこ(📎)とが(👵)人間にとってあ(🏗)たりまえのこと(⛴)だとして許されるとすると、いっ(🏪)たい人間の(🏛)自主(zhǔ )性(xì(💣)ng )とか良心とかいうものは(🌵)、ど(🤣)ういう意味をもつことになる(⭕)ん(🔔)だ(🍖)。い(📜)や、いつ(📍)になったら、(♐)人(🔍)間(jiān )はおたがいに信頼しんらいの(😹)でき(🏈)る共同(tóng )生(🖍)活(🏽)(huó )を営いとなむことができ(🕯)るようになるんだ。」(🛳)
かれが、便所に通(♿)ずる廊下の(🖤)角を(⏳)ま(🛀)がる(🍒)と(🕚)、一(⭐)段さ(🌥)がった入り口のたたきの上に立っ(💨)て(⭕)、何か(🔖)しきり(🏪)と声高(gāo )こわだか(🏒)に(✴)がな(👀)りたてている一(👡)人(rén )の塾生がいた。見ると、飯島(dǎo )好(🍶)造(zào )だっ(🎧)た。
「こん(👺)な寒い朝(🏕)に、死ぬ気になってみんながはね起き(🐊)て(💟)く(🉑)れると、平木(🕐)中佐に感(gǎn )謝(🕚)し(🍬)てもいいんだがね(🐟)。」
(🥒)それ(🦔)に(🥝)は(🐶)、組織(zhī )や、講義(yì(🕋) )科目や、(🧒)諸(❤)行(🗽)事の時間割(🏆)な(😣)ど、必要(🐘)な諸(zhū )計画が一(🛍)(yī(🔨) )通り(💔)ならべ(🥛)ら(🥠)れていたが、(⛽)そのど(🌕)の部分(🤫)を(👳)見ても常(chá(🌑)ng )識(shí )からとび(🙍)はなれ(🍉)たよ(🏨)うなこと(💎)は一(yī(🔪) )つも(🎬)なかった。塾堂と名の(🏽)つく(🛋)ところでは、(😦)そのころほと(🆚)んどつ(👻)きも(🌉)のの(🌓)よ(👿)うになっていた(💔)「みそぎ」と(🚅)か(🐪)、「沈黙ちんもくの労(láo )働(dòng )」とか、(🐺)およそそういった、いわゆる「(🐦)鍛練(📆)た(🚯)んれん」(🔐)的な行事が全(quá(🍀)n )く見当たらないのは、むしろみん(🎏)なには、ふしぎに思われ(🙁)たく(😺)ら(🐢)いであった。五(wǔ )時半(🔇)起(qǐ )床というの(💽)が(♊)、二(è(🏃)r )月の(👑)武蔵野(yě )むさしのでは、ち(🚑)ょっ(💿)とつ(🛥)らそうにも思(📊)えたが、それも(⛩)青年たちにとっ(⛰)ては、(🚧)決してお(📀)どろくほどのことではなかった(✏)。むし(🍧)ろかれ(📭)ら(💗)をお(🈹)どろかしたのは(🌈)、生活にうるおいを与(🥟)(yǔ )あたえ(🚗)るような行(háng )事(shì )が、かなりの(🏤)程度(dù )に、(㊙)織おりこまれて(👑)いる(🌬)ことであった。とにか(🎶)く、見る(🦊)人が見れ(🌝)ば、日常生(📡)活(huó(🌁) )を深め高め(🍞)る(🔤)目的(de )で(🦄)、(💒)すべて(👅)が計(⛄)(jì )画(huà )されているというこ(🥀)と(🏏)が明らかであっ(〰)た(❗)。
消燈まで、これといって(🎥)とりたてていうほどの変(biàn )わ(🔏)ったこと(⏱)もなか(🐗)った。しかし、大河無門が、(🥎)かれ自(😽)身の希望(wàng )に反して、(🈚)あまり(🎍)にも(🦒)早くそ(🙁)の(👓)存在(zài )を認(💐)められ(🦌)、みんなの注目(🚩)(mù )の的に(🐹)なった(🌮)ということ(🖕)は、(📒)この塾にとって、(🕹)よかれあしかれ、決して小さ(🔱)なできご(🈷)とではなかったとい(🕘)えるであろう(🦆)。
(😹)静(🦒)坐(zuò )のあとは遥拝ようはい(🤘)だ(🌆)っ(🥥)た。――これ(🍧)は(🤒)皇大神(shén )宮こうたい(🌯)じんぐうと(🌉)皇(🐽)居こうきょに(🍐)対する(👇)儀(yí )礼ぎ(❌)れいで、その当時は、極左きょ(🎱)くさ分子や(🎟)一(✌)部のキリスト教徒(tú )以外の全(quá(👰)n )国(guó )民によって当然な国民儀礼(lǐ )と(🔄)認められ(🤾)、集団(🧑)(tuán )行(🐙)事(🤭)においてそ(💻)れ(🎀)を(🐠)欠(🍧)くことは、(🌨)国民(🌨)(mín )常識に反す(🕙)るものとさえ考えられていたの(🌿)である。
「けさの板(🏗)木(🍝)ばん(⏱)ぎの(🛡)音(yīn )、どうでし(😍)た?」
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