そう決心した彼は、翌朝人(rén )をやって、ひそ(🌑)かに陽(yáng )貨の動(🛣)静(😬)を窺(🏤)(kuī )わ(🐐)せた(🔗)。
「仲弓(gō(🉑)ng )もこのご(🕰)ろは(👤)仁者(🤰)の列(📬)には(🎲)いったか知らな(🔁)いが、残念なことには弁(🥤)舌(🚾)の才がな(⛲)い。」
「(🔥)なに? 陽(yáng )貨からの贈物じゃと?(🉐)」
「(🌛)口(💏)の達(💾)者なものは、とかくつまらんことをいい出すものじゃ。出まかせにいろんなことを云(yún )って(😞)いるうちには(🐾)、(🏒)結構世(shì(🏀) )の中の憎ま(👮)れ(🥞)者に(🚴)はなるだろ(🐪)う。仲(😜)弓が仁者であ(🎾)るかどうかは(😬)私は知ら(🦄)ない。しかし彼は口だけは慎(shèn )んでいるように(🎍)見(jiàn )受ける。い(🍚)や、口が達者でなくて彼も(🧜)仕合(🈴)(hé(🏺) )せ(🚴)じゃ。誠(👂)実(shí(🧢) )な人(💰)間には(❓)、口(kǒu )などどうでも(🛷)いいこ(✨)とじゃ(🥪)での(😀)う。」(📨)
といったことを思い起(🧛)した。孔子は或(huò(🛍) )は、自分を「(🥁)人(rén )君(jun1 )の風(🌤)がある。」(🖖)な(🏥)どと讃(zàn )めて、そ(🕴)の実(shí )、(🌁)何(🍴)か(♟)の欠点を婉(🔡)曲に諷刺(🎻)しているのでは(💳)あるまいか。そ(💼)ういえば、世間では、(🌜)子(🔰)桑(🌜)伯子し(👑)そ(🛏)う(🎅)はくしと自(🤴)分(📤)(fè(🐂)n )と(⏭)を、同(tóng )じ型の(🔮)人(ré(🏿)n )物だ(🥩)と評しているそうだ。子(🧗)(zǐ )桑(👩)伯(bó )子(🌲)は物(🚒)(wù(🥊) )にこせつかない、いい男(🌶)だが、(🉐)少し(🐰)大ざっぱ過ぎる(😱)嫌(🌩)いがないでも(💨)な(🗾)い。或(huò(🥤) )は自分にも(🚶)そんな(➕)欠(qiàn )点(diǎn )があるのではなかろうか(📅)。自分(fèn )だ(😃)けでは、そんな事(shì(🐚) )がないように気をつけてい(🍤)るつ(⚓)もりではあるが。――彼はそんなこ(🤖)と(🔱)を(🎫)考え(🥋)て、讃めら(🗯)れたために却(🔼)(què )って不安な(➕)気(qì(🛃) )持になるので(🛸)あった。
孟懿子(🔏)もういし、(🔦)孝(xiào )を問う、子曰く(🛀)、違たがうことなか(🧀)れと。樊遅(chí )御は(🧞)んちぎ(❄)ょたり。子之(🆙)(zhī )に告げ(🥌)て(🕧)曰く、孟(🦐)孫もうそん、孝を我に問う。我対え(🛒)て曰く、違うこ(🎹)と無かれと。樊遅はんち曰く、(♊)何(hé )の謂ぞ(🦇)やと。子曰(🔹)く、生には(🐈)之(zhī )に事(🎣)つか(🌼)うるに礼(lǐ )を以(yǐ )て(🕹)し、死には之を葬るに礼を(🍉)以て(🤞)し、之を祭るに礼を(🈸)以(😑)てすと。
(そう(⛽)だ、あの眼だ!)
2 仲弓仁を(🍻)問う。子曰く、門(mén )を(✡)出(🍻)でては大(🚪)賓に(🏐)見ゆるが如くし(😤)、民(mín )を使(🐼)うには大祭に承く(🗿)るが如くせよ(🏉)。己(🏟)(jǐ )の欲せ(💀)ざる所(🅿)は(😗)人に施すこと勿れ。邦に在(🏮)りても(🕴)怨(yuàn )なく、家(jiā )に在(🐀)りても怨(yuàn )な(🙄)からんと。仲(🍤)弓曰く、(🐳)雍不敏なり(🚧)と雖も(♌)、請(qǐ(🍤)ng )う斯の語(🦑)を事(🌍)とせんと((🌝)顔淵篇)
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