日本《ニコ 生 無料 エロ》2行目ライン
ニコ 生 無料 エロあらすじ
「口の達者(🍴)な(😾)ものは(🙃)、とか(👗)くつまらんことをいい出(🛵)(chū )すものじ(🎒)ゃ。出まかせ(🐣)にいろんなことを云っているうちには、結構(🐵)世(🈶)の中(📴)の憎まれ者には(🚠)なるだろう。仲弓が仁者であるかど(🐫)うかは私は知ら(🐴)ない(🐐)。しかし彼は口だけ(🎪)は(🐋)慎んでいるように見(jià(Ⓜ)n )受け(🔜)る。いや、口が達(dá )者(⚽)でなくて(🐼)彼も(🎶)仕合せじゃ(🌋)。誠(🕸)実な人間(jiān )には、(⛸)口などどうでもいいことじゃでのう。」
楽長(zhǎng )は、雲を(🍉)隔てて日を仰ぐような(👏)感じで、(🤳)孔(kǒng )子の(🤫)音楽論(🔍)を聴(tīng )いていた。しかし、孔子の(♑)最後の言葉が彼の(♉)耳にはいった時、彼(🎥)の(🍧)胸(🧠)は急にうずき出(chū(🔓) )した(🤷)。そして孔子に「邪心が(🔙)ある(🛸)」と云われても仕(🤺)(shì )方がない、と思った。
「違わ(🥋)ないようにな(❣)さるが宜(yí )しかろう。」
「ど(🔯)うも恥かしい次第(🛥)ですが(🏥)、(👡)思い当りませ(♓)ん。」(🔹)
（小人がつけ上るのも、怨(📦)(yuà(🏕)n )むのも、ま(🥌)た嫉(🧑)妬(🚘)心を(👏)起(🔃)(qǐ(⛺) )すのも、結局は自分(🈶)だけ(🔰)がよく思われ、自(🦔)分だけが愛(🏵)されたいから(🍐)だ(🎠)。悪(✖)の根元(🉐)は何といっ(😻)ても自(🔢)分を愛し過ぎること(✡)にある。こ(🔄)の根(🍥)本悪に(💗)眼(yǎn )を覚(jiào )まさせない(🏵)限(xiàn )り、(💘)彼(👷)等はどうにもなるもの(🆎)ではな(🌵)い。）
彼(🚰)は、部屋の中を歩きまわり(🚥)な(😸)がら(👿)、し(📃)きりに小首を(🎥)かしげ(🌪)た。しかし、しばらく歩(bù )き(🕶)まわ(🚶)っているう(🅱)ちに、(🏓)少(🛒)し馬(🎊)鹿々々しい(🧛)よう(🍁)な気(📓)がして(🤡)来た。
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《ニコ 生 無料 エロ》よくある質問
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A「えらい違い(🙄)や(🤒)わ。第一(🛣)空(⏳)気の肌触は(🌍)だ(🕟)ざわり(👭)が、こ(❄)ない(💹)柔(💸)かいことあれへん(😳)。何せ名物のからッ風がひ(🏐)どうて、―――二三日前にも、高嶋屋へ買い物に(✏)行って、帰り(🎊)に外濠そと(🐇)ぼり(🚱)線の通りへ出た(🙄)ら(🍽)、さっと風(🕑)が(🕎)吹いて(📆)来て持っ(🌯)てる(😅)包(🌍)つつ(👈)み(🌽)吹き飛ば(😘)し(🎙)てしもうて、それ追いかけて(🛌)取(🐒)ろうとする(🍭)と、ころころと何処(🙌)迄でも転ころ(🎑)こん(🧒)で行くよってに(🙊)、なかなか取られへん(🗞)ねん(🌙)。その(🕶)うちに着物の裾(🍶)すそが又さっと(😓)まくれそうにな(🕜)るのんで、片っ方の手でそれも押えてん(🕛)ならんし(🚂)、(✋)ほんに、東(😌)京(🍆)のか(🎺)ら(🀄)ッ風云うたら(👿)※(「言＋墟のつくり」、第4水準2-88-74)う(🚽)そやない思(🧤)う(🎋)たわ」
A「く(🎞)ず(👳)」と云う地名は(🌹)、(🏁)吉野川(🍮)の沿岸附近ふきん(🦑)に二(⚫)箇所かし(😴)ょある。下流の方(🌖)のは「葛(🐫)」の字を(🧐)充あて、(🛶)上流の方のは「国栖」の字を充てて、あの飛鳥浄見原(⏹)天皇あすか(🚱)のきよ(🖇)みはらの(💇)す(✌)めらみこと、―――天武てんむ天皇に(💕)ゆ(🦋)かりのある謡曲ようきょくで有名なのは後者(🔹)の方で(⛷)ある。しか(🦗)し葛も国栖も吉野の名(⛔)物である(😂)葛粉くずこの生産地と云う訳ではない。葛は知らない(🥍)が(💽)、国栖の方では、村人の多くが(📠)紙を作って生活(🕊)している。そ(🗓)れも今(🍲)時(🏊)いまどきに珍しい原始(💰)的(🏖)な方法(📶)で、吉(🐫)野(🧜)川の水に楮こうぞの(⛔)繊維せんいを晒(🐖)さ(🔆)らしては、手ず(🔛)きの紙(🕋)を製す(🐜)るのである。そしてこ(🌍)の村には「昆布こ(🕍)ん(🚷)ぶ」と(⚽)云う変(♿)った姓せ(🛡)いが非(🗑)常(🚒)に多いのだそ(👀)う(🧣)だが、津村の親戚(🐹)もまた昆布姓を(📒)名(⏳)の(📸)り、やはり(📢)製紙を業(🤰)としていて、村では一番手広くやって(💽)いる家であ(🎰)った。津村が(😒)語ったところ(🚶)では、この昆(🦀)布(❄)氏もか(🌳)なりの(🦔)旧家で、南朝の遺臣の血統と多少の(🎱)縁故があ(🦕)るは(🐴)ずであった。私は、「入の波」と書いて「シオ(🚁)ノハ」と(🏼)読(🍸)むこと、「三の公(💮)」(✴)は「サンノコ」であることなどを、この家へ(📡)尋たずねて始(🕰)めて知った。なお昆布氏の(🏷)報告(🥙)によると、国栖か(😛)ら(🔃)入(🛶)の波ま(🌅)では、五社峠(🚢)の峻(🐭)嶮しゅんけんを越えて(🛣)六里に(🐃)余る道(🌂)程であ(🍤)り、それから三(♉)の公へは、峡谷の口もとまで(🙅)が(👚)二(📁)里、一(🆔)番奥の、昔自天王がいらしっ(😫)たと(⛺)云(🤭)う地点までは、四里以上ある。も(🚥)っともそれも、(🤹)そ(✅)う聞い(🐃)てい(😻)るだけで、(🦊)国栖あたりからでも(⏺)そ(🆔)んな(🍺)上流地(🥕)方へ出か(🌃)ける人はめ(🚌)った(💤)に(❓)ない(🍧)。ただ川(📿)を下って来る筏師いか(🕔)だしの話(🔻)では、谷(👒)の奥の(🍣)八(🔍)幡平はちまん(🕠)だいらと云う(🍷)凹地(🙁)くぼちに(🏪)炭焼きの部(📮)落が五六軒(💣)あって、それからまた五十丁行っ(⤴)たどんづまりの(✳)隠か(🌝)くし平だい(🎋)らと云う所(🍟)に、たし(🔥)かに王の御殿(🌽)の跡と云わ(📍)れるもの(🍶)があ(🐅)り、(🌱)神璽を奉安ほうあんしたと云う(🚋)岩窟もある。が、谷(🎥)の入り(👭)口から四(🔄)里の(🕒)間と云うもの(💅)は(🕹)、全(😕)く路みちらしい路の(💯)ない(🐚)恐おそろしい絶壁(➰)ぜっぺきの連続である(💵)から、大峰修行の山伏やま(🐸)ぶしなど(🌼)で(🏢)も、容易(🏫)にそこまでは入り込まない(🗣)。普(🗼)通柏木辺(🕋)かしわぎあ(🏗)たりの人(🐌)は(💧)、入の(🔈)波の(📷)川の縁(🖖)ふちに(☕)湧わ(❕)い(🔘)て(🦂)いる温泉へ浴(⭐)ゆあみに行っ(🎻)て、あ(🤲)そこから(🏸)引き返して来る。その実谷の奥を探さぐれば(🏯)無(🔹)数の(✒)温泉が(😼)渓流けいりゅう(🍝)の中に噴(👋)き出いで、(🦆)明神みょうじんが(🥐)滝たきを(♐)始(🎺)めと(🆓)して幾い(🔆)く(🚵)すじとな(🚺)く飛瀑(🔓)ひば(🎻)く(🔸)が(😳)懸かかってい(🌮)るの(💴)で(🐑)ある(💥)が(🙉)、その絶景を知っている者は山(🦕)男か炭焼(🏻)きばかりであると云う(🤡)。
A 女の(🍐)決闘(👐)
A「どうもかうもせえし(😤)ま(😛)へん。無(🐌)事(🚵)な顔一と眼見せ(㊗)てもろたら、気が済みまんねん(❗)。」
A 知(🛢)っ(🎛)て(🏭)の通り(🎐)文楽(📹)の芝居では、女の人形は顔と手の(🛤)先だけし(🤦)かない(🎫)。胴や(💬)足の先は裾(🍉)の長い衣(🦏)裳の裡に包(📡)まれ(🏏)ているので(😇)、人形使い(🚻)が自(🅾)分達の手を(👭)内部に入れて動きを示せ(👻)ば足りる(🔙)のであるが(🚡)、私は(👚)これが最も実際に近い(🐤)の(😳)であって、昔の女と云うものは襟から上と袖口か(🙊)ら先だ(🎿)けの存在であり、他は悉く闇に(🚗)隠れていたものだ(🏥)と思(⚾)う(🐼)。当時にあっては、中流階級以上(🍡)の(➕)女は(📧)めったに外出する(📁)こと(🙁)もなく、(🔧)し(🎷)ても乗(🛑)物の奥深く潜んで街(🕕)頭に姿を曝(🎍)さ(🎎)ないよ(🛵)うにしてい(💿)た(〽)とすれば、大(👔)概はあの暗い家(🐏)屋敷の一と(🐮)間に垂れ籠めて(🈚)、昼も夜も、たゞ闇(✖)の中(💂)に五(🥋)体を埋めつゝその顔だけで存(⚫)在を示(🏔)していたと(🐔)云える。されば衣(🚪)裳なども、男の方が現代に比べて派手な割合に、女の(🚀)方はそれほど(👪)でない。舊幕時代の(🔫)町家の娘や女房のものな(👋)どは驚くほど地味(🙈)であるが、(😧)そ(➿)れ(🆖)は(🛶)要するに、衣(🎤)裳(🚚)と云(🥣)うものは闇の(📽)一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったか(🍣)らである。鉄漿おはぐ(😽)ろな(🚁)どと云(👰)う化粧法(👖)が(😳)行わ(🚍)れたの(🏰)も、そ(🐗)の目的(🥊)を(😀)考えると、顔以外の空隙へ悉く(🛺)闇を詰(🌁)めて(📚)しまおう(📅)として、口腔へまで暗黒を(🔚)啣ませ(🖐)たのではないであろうか。今(🕷)日か(♑)くの如き婦人(😬)の美は、島原の角屋(💚)のような特殊な所へ行か(💞)な(🈚)い限(😺)り(😾)、実(👂)際には見(👾)る(👧)ことが出来ない(🆓)。しかし(🏿)私は幼(⛵)い時分、日本橋の家の奥でかす(🛫)かな庭の明りをた(🏊)よ(🕕)りに針仕事をしていた(🕘)母の俤を考えると、昔の(❄)女がど(👎)う云う風(🍵)なものであっ(🏅)たか、少しは(😵)想像出来(💖)るの(⏫)である。あの(🥗)時(🧔)分、と云うの(😬)は明(🚶)治二十年代のこ(🆖)とだ(🕵)が、あの(📹)頃ま(😇)では東京(🗨)の町(🔚)家も皆薄(🥃)暗い建て方(🌂)で、私(🕷)の(💞)母や伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女達は大概鉄漿を附けていた(🍜)。着(🚩)物(😉)は不断着(😐)は覚えていないが、餘所よそ行きの時は鼠地の細か(😈)い小紋を(🌹)しば(🔼)／(🏢)＼着た。母は(🤤)至ってせいが(🥩)低く、五(🗒)尺に足らぬほどであったが、母ばかりでなくあの頃の女はそのくらい(🚒)が(🙉)普通だった(🌮)のであろう。いや(🤗)、極端に云え(🔟)ば、彼(🐢)女たちには殆ど肉体がなかっ(🤕)たのだと云っていゝ。私は母(💃)の顔と手の外、足だけは(🚾)ぼ(🎁)んや(📩)り(🈷)覚えてい(🛤)るが、(🐉)胴(🌝)体につ(❔)い(🧕)ては記憶がない。そ(🔓)れ(🗜)で想い起す(🔫)のは、あの(😅)中宮寺の(🎫)観世音の(🍢)胴体であるが、(🍊)あれ(🥎)こ(👽)そ昔の(🔦)日(😘)本の女(🔞)の典(🎪)型的な裸体像で(🈳)は(🌤)な(🌐)い(😫)のか(⬛)。あの、紙のように薄い(🏛)乳房の附い(🏢)た(🐾)、板(🕛)のような(🚹)平(🎼)べっ(🤽)たい胸、その胸よりも一層小さくくび(🚵)れて(🤙)いる(👗)腹、何の凹(📍)凸おうとつ(💨)もない、真っ直(🌫)ぐな背筋と腰と臀の線、そ(📽)う云う胴の全体が(📤)顔や手足(🥏)に(🅰)比べると(👒)不釣合に痩(🏀)せ細っ(⛵)ていて、厚み(🔶)がなく、肉体と云うより(🕞)もずんどうの棒のような感(📼)じ(🍒)が(📁)するが、昔の女の(🔛)胴体は(🔩)押しなべ(⛅)てあゝ云(🥦)う風(🌐)ではなかった(🔚)ので(😑)あろ(📲)う(🐇)か。今日(👖)でも(🥡)あゝ云う恰好(➗)の胴体を持っ(🎣)た女が、舊弊な(🗝)家庭の老(⛰)夫人とか、藝者(📈)などの(🎡)中に時(🤬)々いる。そして私はあれを見(🔋)ると(🥟)、人形(🏫)の心棒を思い(👖)出すので(💖)ある。事実、あの胴体は(🦅)衣裳を着け(🏡)るた(🎃)めの棒であ(🍍)って、それ以外の何物(🤝)でも(🚌)ない。胴体(🥎)のスタ(🆎)ッフを(♿)成してい(🍠)るものは(🥜)、(⛓)幾襲ねとなく巻き附いて(🌷)いる衣(🗝)と綿と(🕚)であ(🍮)って、衣(📺)裳(🥦)を剥(🔞)げば(👆)人(🚋)形と同じように不恰(😅)好な心(🔔)棒が残(😜)る。が、昔はあれでよかったのだ、闇の中(❔)に住む彼女た(🤰)ちに取っては、ほのじろい(⬛)顔一つあれば(🥊)、胴(🤾)体は必要がなか(🎯)ったの(🌒)だ。思うに明朗な近代(😈)女性の肉(🐝)体美を謳歌する者には、そう云う(📽)女(🔍)の(🏀)幽(📨)鬼じ(🗯)みた(🔌)美しさ(📩)を(🎩)考えることは困難であろう。また或る者は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真の(🔃)美しさでないと云う(🔣)であろう。けれ(🛫)ども前にも述べた(📉)ように、わ(🕵)れ／＼東(😮)洋人は何でもない所に陰翳を生ぜしめ(🍯)て、美を創(🍕)造(✝)するのである。「(😙)掻き(❔)寄せ(🥪)て結べば柴の庵なり(🤦)解くればもとの(👥)野原な(🛂)りけ(🚈)り(🍉)」と云う(🐃)古歌(🍜)がある(🐙)が(💤)、(🕷)われ(🍲)／＼の思索のしかたはとかく(🌵)そう(🏢)云(💦)う風で(♐)あって、(🤠)美は物体に(🏑)あるの(⚾)ではなく(🕝)、物体と物体と(🗝)の(🐈)作り出(💽)す陰翳のあ(🐰)や、明暗に(📁)あると(🥕)考(🐭)える。夜光の珠(🧛)も暗中(🙋)に(💇)置けば光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く(♓)、(🚜)陰翳の作用を離れて美(🌙)はない(📑)と思う。つま(🧕)りわれ／(🐼)＼の(💌)祖先は、女と(🐤)云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(🎓)同(👀)じく(🚋)、闇とは切っても切れないものとし(👡)て(🎄)、出来るだ(🤵)け全体(✔)を(😷)蔭へ沈めてしまうよう(📑)にし、長(📿)い袂(🌱)や(📯)長(🐼)い(🙋)裳裾で手足を隈の中(🕧)に包み、(📅)或る一箇(🌸)所、首だけを際(🕧)立たせるようにし(🚕)た(🍏)の(🐑)である。な(🛥)る(🉐)ほど(😌)、(😶)あの(🔔)均斉(🏝)を缺いた(🌗)平(🛎)べ(📐)ったい胴(🤙)体は、西洋婦人(🎣)のそれに(💍)比べれば(🎗)醜いであろう。しかしわれ／＼は見えない(🐠)ものを考えるには及ばぬ。見えないもの(💻)は無い(🖕)も(💜)のであるとする。強し(👓)いてその醜さを見よ(🎎)う(💠)とする者は、茶室(✡)の床の(📽)間(🌀)へ(🔽)百(🔙)燭(🚑)光の電燈を向けるのと同じく、(🔼)そこに(💱)あ(🍺)る美を(🛋)自みず(🔇)から追い遣ってしまうのであ(🧣)る(⬅)。
A「ナオミちゃん、少うしじッと(🏳)してお(🏝)いでよ、そう動いちゃ(🌓)ボタンが固く(🚑)っ(🐸)て(📙)篏ま(🤐)りゃし(🛩)ない(⛲)」
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