(な(💄)るほ(🚠)ど孔子(zǐ )は音(yīn )楽の理論(🖲)には長じ(🎭)ているだろう。しかし、実(shí )際(jì )楽(♒)器を握(🍟)っ(🧝)ての技(jì(🗾) )術にか(🥎)けて(🈷)は、何(🤱)といって(🔑)も(🔟)自分(fèn )の方(fā(📴)ng )が玄(xuán )人くろうとだ。)
「きっとご教訓を守(👀)り通し(🎑)ます。」(🧠)
「6父の在(💵)世(shì )中(zhōng )は、子の人物をその志によって判(pà(🚽)n )断され、父が死(sǐ )んだらその(🥎)行(❕)動によって判断される。なぜなら、(🦊)前の場(chǎng )合は(🏖)子の行動は父(fù )の節(jiē(📞) )制に服(🈲)すべきで(📠)あ(🧡)り、後の(🙈)場合は本(běn )人の自由(🤫)(yóu )で(☕)あるか(👐)らだ。しかし、(🏤)後の場合でも、みだりに(♊)父(fù )の(🐌)仕来りを(🔅)改む(💻)べ(🗝)きではな(🏦)い。父(fù )に対する思慕(mù )哀(😬)(āi )惜(xī(👬) )の情(qí(🎶)ng )が(🤰)深(🎞)ければ、(🦆)改むる(📕)に忍びな(🎉)いの(✂)が自然(rán )だ。三年(🤪)父の仕(✉)来りを改め(🐘)ないで、ひたすらに喪に服(😪)する者にして、はじめて真(zhēn )の孝子と(🍼)云える(🚂)。」
2 子(♓)游(🌶)、孝を問う。子曰く(🦑)、(🍞)今の孝は(⛏)、是れ(🎂)能(néng )く養(🍏)(yǎng )う(⏪)を謂(wèi )う。犬(🌖)馬に至るまで、皆(jiē )能く養(yǎng )うこ(🕙)とあり。敬せずんば(💱)何を以て(🛢)別たんやと(🚛)。(爲政篇)
(礼(🐰)にそ(✖)む(🎐)くわけに(📝)は行か(🐾)ない。しか(⛸)し、無道(dào )の(🐬)人に招かれて、(🗼)たとい一(yī )日た(🏑)りと(💼)もこれを相たすけるのは士の(🥌)道でない。況んや策を以(🖨)(yǐ )て(😏)乗じられる(🦅)に於てをや[#「(🈁)於てをや」(🍋)は(😴)底(🍀)(dǐ )本(🍰)では(🙎)「(🔌)於ておや(⚓)」](⏺)で(🚬)ある。)
ただそれっきりだった。いつも病気ばかりし(🌩)て(🗜)いる孟武伯に対する答(📆)えと(📠)して(🕍)、そ(👤)れはあたりまえの事に(🍪)す(🌹)ぎなか(🥌)った(🔽)。
4 子(zǐ )曰く、父母在(いま)さば(🖖)遠く遊ば(🤣)ず。遊ばば必(🕤)ず(🙁)方(👃)あり(🐈)と。(里仁(ré(😶)n )篇)(🌎)
(そ(🈹)うだ、あの眼だ!)
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