(なる(🤜)ほ(🐌)ど(😅)孔子(zǐ )は音(🛢)楽の理論に(🔘)は長(⛓)じている(💕)だろ(🎫)う。しかし、(🔳)実際(jì )楽器(🐩)(qì(💁) )を(🌻)握(😤)って(🥦)の(🖨)技術にかけては(📂)、(👶)何と(🔲)いっても自分の方が(🥜)玄(xuán )人(🕖)くろうと(🕟)だ。)
「きっとご(🎛)教(jiāo )訓を(🍄)守り通しま(🗃)す(💶)。」
「6父の在世中は、子の人(✒)物(🔏)をその志によ(🐀)って(👥)判断(🚒)され、父(fù(🕣) )が死んだら(🏃)その(🍜)行動によって判(😋)(pàn )断さ(💓)れる。な(💂)ぜなら、(💁)前の(💠)場合は子(🐇)(zǐ )の行(háng )動は(🦆)父(🎵)の(👌)節(jiē )制に服すべきであ(🎮)り、後(hòu )の場(chǎng )合は本人の自(🕶)由(yóu )であるからだ。しかし、後(hòu )の場(chǎng )合(❗)で(💼)も、みだりに父の仕来りを(🕜)改むべき(🚉)ではない。父に対す(⚡)る思慕哀(ā(🈴)i )惜(🌍)(xī(🚫) )の情が深ければ、改(gǎi )むるに忍びないのが自(📨)然だ。三(sān )年父の(😟)仕来(lái )りを改(🕰)めないで(🌽)、ひたすらに喪に(🦋)服する(💴)者(🕰)にして、はじめて真の孝子と云える(🛫)。」(😨)
2 子游、(🥥)孝(xiào )を問(wè(🥖)n )う。子曰(yuē )く、今の孝(xiào )は、是れ能(néng )く養(🕳)うを謂(wè(🎎)i )う。犬馬(mǎ )に至る(💚)まで(⚫)、皆(jiē )能く養うことあり。敬せずんば何を(📈)以て別た(🍇)ん(🔲)や(📷)と。((👒)爲(wè(📗)i )政篇)
(礼にそむくわけ(🔴)には行(háng )かない。し(📲)かし、(🐑)無(🥎)道の(🎷)人に(🦖)招かれ(🙁)て、た(🏉)とい一(🚱)日(rì )たりとも(🎊)これを相たすけるのは士の道で(🚃)ない。況(kuàng )んや策を(🗝)以(🦃)て乗じら(🛶)れるに於てをや[#「於てをや」は底本で(👃)は「於ておや(🌬)」(⚾)]である。)
(🎰)ただそ(🚾)れっきりだった。いつ(🎠)も(➖)病(bìng )気(👧)ばかりして(🔓)いる(🥗)孟武伯(🎏)に対(🍎)(duì )する答えとして(🍄)、それ(🌵)はあたり(🐝)まえの事にすぎなかった。
4 子(🔆)曰く、父(fù(🌀) )母在((🦋)いま)さば遠(yuǎn )く遊ばず。遊ばば(🚢)必ず方(🥦)(fāng )ありと(👊)。(里仁篇(piā(🌇)n ))
(そ(🎤)う(💏)だ(🥊)、あの眼(🥓)だ!)
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