とあるが、もう私(🆕)も(🕵)安心(xīn )だ(😲)。永い間(💾)、(🔣)お(⛹)それつつし(🌊)んで、この身をけがさ(🌗)ないように(🈴)、どうやら護(🗝)りお(🌯)おせて来たが、これで(⌚)死(sǐ )ねば、(😵)もうその心労(😤)も(🈷)なく(🚮)な(😰)るだろ(🤘)う。ありがたいことだ。そうではないか(🚋)ね(🥀)、(💳)みん(😿)な。」
○ 次(原文)==一般に「つ(👙)ぎ」(🥛)「(💖)第(⭐)二(🐾)(èr )」の意(🦏)味(🚮)(wèi )に(🛬)解(jiě )されているが、私は「(🔥)途次(cì )」な(🏔)どと(💛)いう場合の「次(💟)」と同じ(🍢)く、(👤)目(🚲)標に達する一歩手(shǒu )前の意に(🐶)解(♿)したい(🆎)。
「私が何を(🖤)知っ(🎐)て(🏬)いよう。何も(🎵)知(zhī(🛩) )ってはいないのだ。だが、もし、田舎の無知な人(👟)が(👽)私に物(💸)をたず(🚃)ねることがあると(🤰)して、それが本(🔞)気で誠(🌇)実でさえあれば(🦂)、私(🙋)は、物事の両端を(🔸)たた(🐙)いて徹底(🤝)的に教えてや(🚘)りたいと思う。」
○ (😿)本章は一(yī )六(🎹)九章(zhāng )の桓(huán )※(「魅」(🦉)の「未」に代えて「隹」、第(🛸)4水準(🌘)2-93-32)の難(nán )にあつ(🦊)た場(chǎ(🔝)ng )合(hé )の(💷)言葉(🛐)と同(🐦)様、(🗝)孔子(zǐ(🧟) )の(🦇)強い(🔰)信(xìn )念(🥣)(nià(🍘)n )と気(qì )魄とをあらわした言葉(🚯)で(🎟)、(😼)論(lùn )語の(🖋)中で(🎭)極めて目立つた一(🕝)章である(🏸)。
こが(🥀)れるばか(♓)り、
二〇(二二五)
五(一(yī )八九)(📸)
先師が道の(💌)行わ(🔔)れ(🦋)ないのを歎じて九(jiǔ )夷(yí )きゅう(🤶)いの地に(😶)居を(♊)うつした(🛸)いといわれたこと(😿)があった。ある人がそれをきいて先師に(🗞)いっ(🥝)た(💮)。――
「典籍の研(🍫)(yán )究(jiū )は、私も人(ré(📯)n )なみ(🍰)に出(🕡)来ると(〽)思う。し(⛺)かし、君子の行(🎬)を実(shí )践することは、まだ(🔇)なか(🦕)なかだ。」
「道を行(🔈)お(🛬)う(💗)と(🔝)する(🙂)君は大器で強靭な(♒)意志の持主でなけれ(💆)ばならない。任務(🤼)が(💴)重(chóng )大でしかも前(📋)途(tú )遼遠だから(🐧)だ(🔤)。仁をもって自分(fèn )の(🐶)任務とする、(😁)何と重いではな(🌉)い(👬)か。死(♏)にいたるまでその任(🦖)務はつづく、何(hé(📼) )と遠(yuǎn )いではないか。」
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