○(😝) 泰伯(🛳)==周の(♍)大王(🌆)(たいおう)の長子で、(🎲)仲(💠)雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二(🔅)弟が(🗑)あつたが、季歴の(🏩)子昌(しよう(🎱))がすぐれた人(🚏)物(👂)(wù )だつ(👸)たので、大王(wáng )は位(🐯)を末子季(jì(📯) )歴に譲つて昌に及ぼしたいと(👃)思つた。泰伯は(🎠)父(fù )の意志を察(chá )し、弟の(👆)仲(😴)雍(🛤)(yōng )と(🖊)共に国を去つて南方にかくれた。それが(🎚)極め(💷)て(🌗)隱(yǐn )微の間に行(🚲)われたので、(🏆)人民はその(🥡)噂(zǔn )さえすることが(🚺)な(💽)かつたのである。昌は後の文(wén )王(♈)、(🐭)その子発(🍖)((🍒)はつ)が武王である(💕)。
「三年(nián )も(🏵)学(🕧)問をして、俸祿に(🈚)野(yě )心のない人は得(🐗)(dé )が(🚟)た(🧦)い人(rén )物(🗻)だ(♍)。」
一六(🕺)((👘)二(❕)二(🚖)(èr )一(🕓))
「君(⬆)(jun1 )子は気(qì )持が(💗)いつ(🔸)も(🌸)平(🚼)和(hé )でのび(📰)のび(🔖)と(😁)している。小(🥚)人はいつもびく(👮)びく(🤟)して何かにおびえて(🛁)いる。」
八(🏧)(一(yī(💯) )九二)(📁)
四(一八(bā )八)
かように解(🔈)することによつ(💝)て、本(〽)(běn )章(zhāng )の前段と後(⛅)(hòu )段(🎗)との(🚑)関(🥀)(wā(🥄)n )係が、はじめて明(🈵)瞭(liǎo )になるであろう。これは、私一(➰)個の見(🌡)解であるが、(🚛)決して(😜)無(🥩)謀な言ではないと思う。聖(shè(💚)ng )人・君(jun1 )子(✋)・善人の三(🚻)語を、単(🦆)(dān )なる人(ré(💂)n )物(🕞)の段階と(🔫)見(🔴)ただ(😦)けでは(🍼)、本章の意味が的確(🌦)に(🏁)捉えられないだけでな(🔀)く(🗼)、論語(📂)全体(🐕)(tǐ )の意(yì )味が(🚭)あいまいにな(🗃)るのではあるま(🛏)いか。
「(🧓)流転の相(🍉)すがたはこ(💏)の通(tōng )りだ。昼となく夜となく流(🐌)(liú )れてやまない。」
「(📔)鳥は死(sǐ )ぬま(🤬)えに悲(🐼)しげ(🗑)な声で(🍾)鳴(📬)(míng )き、人は(😴)死ぬまえ(👁)に(🐳)善(♒)言を吐(🚘)く、と申します。これから私の(❣)申上(🥃)げますことは、私(sī )の(🐔)最(zuì(🐌) )後の言葉でござ(⛵)います(🚏)から、よ(⤵)くお(📵)きき下さい。およそ為(🚟)(wéi )政(⚪)家が自分(🛷)の道とし(💅)て大(🚱)切にしなければならない(💁)こ(💞)とが三つあ(🏄)り(👽)ます。その第一は態度(🗂)をつつしんで粗暴(🌈)(bào )怠(☔)慢(màn )にならな(🧕)いこと、そ(🏴)の第二(è(🔶)r )は(🥃)顔(🏷)色を正しくして信実(🛒)の気持があふれる(🌞)こと、そ(🎲)の(📓)第三(🎙)(sān )は、言葉を叮(dīng )重(chóng )にして野卑不合理に(🌛)ならない(🐥)こと、これであります。祭(📮)典のお供物台の並(⛓)べ方など(🐀)の(📧)こ(🔰)まかな技術(shù )上のことは、(🌮)それぞ(🍞)れ係の役人がおりますし(🍼)、一(yī )々お(🎤)気にか(💷)けられ(🐫)な(🔊)くともよ(🕥)いこ(🃏)とでござ(🎆)います。」
先師が川(chuā(🚀)n )のほとりに立(lì )っていわれた。―(🧚)―
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